熊完一愣，喃喃道：“想不到，连道家都有人来了，今日百家争鸣，我楚国到还是第一次，以往只听说在西河学堂和稷下学宫才有这般盛况，想必先生也有高论？”

毕曲道：“高论不敢，只是时才听闻儒家和武侯的辩说，心有所感，故想请教一下武侯，秦国法制是令人目眩，但在于剑走偏锋，秦人好利，好战，功利之心尤胜列国，好利则令人蒙智，蒙治则自取灭亡。”

秦国军功爵。

好利，历来被人所诟病。

道家抓住这一点，要抨击秦国，让人顿时生起了看好戏的念头。

苏劫道：“那先生以为，我秦国应该无为还是无欲呢。”

道家，讲究的就是无为而治。

毕曲笑道：“天地尚有自然之说，何况一国一人？武侯言说儒家巧伪，我道家也已为然，人要顺其自然的本性，但我道家认为，无欲便可息争，而秦国法制令人炫目，剑走偏锋，因为极端片面到极处，所以吸引人到极处，所以因为利而四处征战，致使民不聊生，这就是因为秦国只看到功利之法，却看不到无为之治，若是秦使道家之治，便可让万民宛如婴童，回到赤子之心，便等于救秦民于水火，止天下之兵戈，武侯以为，可是这番道理？”

苏劫大笑。

拍手道：“你道家学说，说人的自然本性，乃是无欲无求，这点，在本侯看来，就是狗屁不通。”

毕曲顿时面色一变。

道：“武侯无故出言相辱，这是对我道家先贤的不敬啊。”

苏劫冷笑一声到：“不敬？本侯为何要敬？”

不等毕曲继续说，苏劫说道：“你说无欲可以息争，但无欲岂是人人都可以做到？你既说婴童，想必意思是婴童便是无欲无求的典范，但你却不知即便是婴童，也是需要奶水喂养，从婴儿到成人，身体长大，即便是最原始的食欲，也在不断膨胀，难道，你道家是想让天下万民到了一把年纪还靠吃人奶过活？这才是违背人的自然人性吧。”

毕曲顿时寒声道：“武侯击不喜儒家巧伪之言，为何现在又行此巧伪之说呢？”

苏劫道：“巧伪？在本侯来看，你道家学说，处处自相矛盾，比之巧伪更加拙劣，一会说五色令人目盲，五味令人爽口，一会又说甘其食美其服，你道家到底是想说哪个对，哪个错？”