无论是在北方的莫卧尔，还是在戈尔孔达都有大量的奴隶，那些奴隶非常便宜，一匹棉布就能换一个奴隶，驱使奴隶种田，是再正常不过的事情。对于这些廉价的奴隶，平国君臣还是会心安理得的使用的。毕竟这也算是一种入乡随俗。

买不起，没有关系。国君可以贷款给你。

凭借着明人特有的坚韧、勤劳的性格，那些士兵、移民们各自经营的农场，很快就步入了正轨。他们在田地里使用着土人奴隶为自己劳作，接受着女奴的侍奉，当然，也有不少人把女奴变成了侍妾，毕竟，移民中很多都是独身的青年壮丁。在潜移默化中他们也渐渐习惯了在高人一等的生活……

第673章 大王要亲征

作为平国国都的新城倒也不大，搁大明也就是县城的规模。遵循《皇明祖训》，新城开有四门，分别是东体仁门、西尊义门、南端礼门、北广智门。

出广智门，向北十里，有“尼山牌坊”。

尼山，即孔子爹妈的野合之地。

为什么要建“尼山牌坊”？

其实就是为了告诉国人，他们人人都负担有“教化四夷”的责任。孔圣人他老人家都是“野合而生”

所谓“野合”是什么？，只能是指颜氏女——城外野人，在野外被国人叔梁纥看中，使她怀孕而生下圣人。至于这个“野合”，倒底是怎么个“合”法，就看各自的体谅了。

不过在这里建“尼山牌坊”，是为了鼓励国人与土人通婚。为了传播文明，为了……嗯，抚夷归夏！

“国人为国君服役，土人居田劳作耕种，这也是符合周礼的嘛！”

搭乘两轮轻便马车，前往自己的封地时，看到田间正在劳作的土人，刘宗周颇为自得的抚须说道。

现在的平国，人分两类，一类是“国人”，就是国内来的移民，无论是国君勋贵或者百姓，都是“国人”。一类是“土人”，就是本地土民，可以是奴隶，也可能是自由民。

这一点与西周分为“国人”和“野人”相似。“国人”居住在城郭之内，是随国君封建到四方的亲族士兵，他们有服兵役的义务。“野人”居郊外野、鄙之中，是原被征服地的土人，以种田为生，地位低下，但能够组织家庭，并随土地赏易给“国人”，不会被任意杀戮。

原本使用奴隶只是入乡随俗而已。可是经过刘宗周等大儒的一番解释，这事变成了遵循“周礼”的“复古”之制，甚至还有大儒偶尔也会体验一番“野合”，万一要是生出一位配享孔庙的大学者呢？