只是听到最后八个字。朱祁镇立即回过神来。

因为鲜花着锦，烈火烹油，可不是什么好词。

果然，曹鼐下面的话，就急转直下了。他说道：“躬逢盛世，臣无限荣光，即便见宣宗皇帝于地下，臣也有话能说，只是臣老而将死，恐有些话，老臣不与陛下说，就没有人与陛下说了。”

“盛世之下，却有隐患潜流。”

朱祁镇说道：“不知道，是何隐患？”

曹鼐说道：“臣以为乃是士风，民风，人心三者。”

“陛下也有感受，自从正统以来，各地地方官一任不如一任，贪鄙之臣，累累皆是，圣人之言，可以写的花团锦簇，实际却口中一套，心中一套，贪利贪名，少有开国质朴之臣，敢言之士。”

“自从辟雍之会以来，儒分为四，一曰心学，二曰格物，三曰公羊，四曰道学。天下士子茫然不知所从。彼此之间，以己为是，而彼为非。”

“而今不理，将来恐怕朝廷大体之不存。”

心学就是陈白沙为首倡，还有很多南方士子赞同，声势相当之大，在吴与弼死后，俨然是一派宗师了。而格物就是贝琳为首，并有一些北京士子加入，贝琳而今也年纪大了，不在一线了。但是格物一道也算是传开了。

毕竟有吴与弼做背书，也被视为儒学一脉。

至于公羊，自然是朱祁镇提出的变法理论的核心，在这上面却没有什么核心人士，多在官场，比如丘浚，王恕，等等大臣都赞同这一点。

在很多科举考试之上如果向方面偏向，就会有更多可能被录取。

至于道学，就是程朱理学，百足之虫死而不僵。况且道学，从唐末发端，历经几百年，自然是有自己的优势的。

在面对而今纷乱的局面之下，自然有很多人坚持道学，特别是北方很多人。

但是却缺少一个重要性的领军人物。