吴与弼见了薛瑄，说道：“不敢劳薛公贵趾。学生特地来拜访薛公。”

薛瑄自然客客气气的招待，说道：“不敢当。不敢当。”

总体上来说，薛瑄而今七十多岁了。比吴与弼年纪最少大了好几岁。

两人屏退弟子，只有两个心腹弟子在身旁，站在吴与弼身后的就是陈献章。而站在薛瑄身后的弟子乃是阎禹锡。是正统十年进士。只是在官场并没有混多久，就辞官不做了。

两人相对沉默一阵子，薛瑄说道：“李公所托非人，陈文小人哉，欲覆我道统，吴先生有何计？”

比起吴与弼，薛瑄身上那种道统传承的责任感更重。

这也是河东学派的特点。

后世就有人评价河东学派，完全继承了宋元儒学，根本没有反战，而吴与弼的弟子们，往往反自己的师傅，就如果陈献章他传令的白沙学派，与吴与弼的学问大有不同，但是河东学派却是一脉相承，师徒之间，如出一辙，只要一听议论，就知道河东学派的。

而今薛瑄这一番话，更是说明了他们对政治上的不陌生，最起码薛瑄对李贤与陈文之间的关系，是很清楚的。

吴与弼说道：“弟惶恐无主，还请先生示下。”

吴与弼自然不是一点主意没有，只是他不想有太大的动作。一来他觉得的《古文尚书》是伪作，固然对理学是一个大打击。但是书是伪作，学问不是伪作的就行了。

吴与弼的学问大多是自己体悟出来的。所以即便是这《古文尚书》是伪作，对吴与弼的打击也不大。

更何况，伪作也有不一样的区别的。

要知道，古代书籍都是竹简，可能是一片竹简弄混了，可能是某一篇串脱了。等等。单单凭借陈文的一篇文章，并不能说明什么。

即便陛下召集了他们，总是有说话的地方。到时候是真是假，御前论个究竟便是了。

这也是吴与弼的自信，自信自己的学问是不掺假的。