王莽自然是失败者。但是如果从王莽篡汉当时看，几乎是天人相应。只有丞相翟方进之子，翟义等人起兵对抗王莽篡位。也被轻松平定。

至于之后天下皆反，乃是王莽社会实验失败之后，才掀起来的。

王莽靠的什么轻轻松松篡位的，这固然有王家数代积累的政治力量，但也有儒家士大夫信仰的力量。

当时最有名的大儒刘歆，更是亲自下场来支持王莽。

于谦提出这个问题，其实就说明一件事情，那就是事情的开始很容易，但是事情的结束就未必会像朱祁镇所想了。

在汉武帝时，用公羊家的学说，为他种种作为做出了铺垫的，效果很好，于是儒家深入了介入政治，随即儒家学说也对西汉王朝的政治，加入了足够的反作用力。

甚至朱祁镇，还多想深一点。

为什么儒家在大汉之后，在具体的制度上就很少有创造力的杰作。比如府兵制度？

府兵制度的思想基础，其实就隐藏在汉代大儒的思想之中，与之相同的还有保甲制度等等。

这恐怕未必是后儒不如前儒，而是皇帝未必想大儒们有更多的想法。

让大儒们谈论心性，或许未必是某一个皇帝所想的，却是历史演化的必然。

心性之类重要不重要，很重要，这确立了很多法度乃至思想的基础。看似高大上的理念，其实影响社会之中的每一个人，只是很多时候，我们身在其中而不自知而已。

但是这些东西与社会总就有些太远了。

而且，朱祁镇可是知道明末的一些思潮的，明末可是有大批非君思想，最有名的是黄宗羲的：“天下为主君为客。”甚至公然说君乃天下之大贼。

今日，朱祁镇将这个口子放开了。或许能帮助他做成很多事情，但是今后很可能，攻入紫禁城的革命军，思想理论，就形成在这个时代了。

不要以为不可能。