朱祁镇看似说一个简单的官员调动。

其实说的是两个字：“变法。”

朱祁镇之所以看中丘浚，就是丘浚文章之中，能被朱祁镇提炼出变法的思想。

朱祁镇让丘浚在身边一段时间之内，就丘浚殿试的文章为题目，多次与丘浚讨论。在丘浚的文章之中，有这样一段话：“人君居圣人大宝之位，当体天地生生之大德，以育天地所生之人民，使之得所生聚，然后有以保守其莫大之位焉。然人之所以生，必有所以养而后可以聚之，又在乎生天下之财，使百物足以给其用，有以为聚居衣食之资而无离散失所之患，则吾大宝之位可以长保而有之矣。然有财而不能理，则民亦不得而有之。所谓理财者，制其田里，教之树畜，各有其有而不相侵夺，各用其用而无有亏欠，则财得其理而聚矣。”

看似这一段话，类似于道德文章，乃是正确的废话。

但是在朱祁镇看来，虽然并不完全，但却也可以作为变法的总纲之一。

在这一段话之中，朱祁镇分析出几个提纲。

第一，否定了天下财政有定数，不在官则在民。这一点是用来反对王安石变法的赤帜。

第二，那就是提出积极的财政主张，就是人君，或者政府，必须用办法养民，使之有所生聚。看似很简单，其实如果发散开来，就是而今政府一定要保持就业率的政策延伸。

第三，就是否定了百姓求利是不对的理论，甚至以各有其有不相侵，朱祁镇可以延伸出一部民法典来，专门处理一些商业上的纠纷。

如此一句一句一条一条。

都能给朱祁镇发挥的余地，而且很多地方与朱祁镇之前的政策，也是暗合的，积极的财政政策，不是朱祁镇登基以来，一直在做的事情吗？

在打败瓦刺之前，朱祁镇不敢深入大明体制的改革。

一切一切的改革都是为了打败瓦刺。

在大明百官之中，不过是因为战事的权宜之策而已。

而今瓦刺已经不是大明最大威胁了。