两年前，王廷相和郑自璧逼得播州杨氏作乱，又以奇快的速度平息土司叛乱。在此之前，王渊和王廷相毫无交集，怎会突然提拔王廷相掌控翰林院和制敕房？

直至王渊起复十多个复古派文人，文武百官才恍然大悟，原来王二郎是要重用复古派啊！

弘治皇帝别的不说，对文官是真宽容仁慈，于是弘治朝出现了新思潮萌芽。

经学方面，新心学、新气学、新理学开始发端。文学方面，复古派异军突起，不断对馆阁派发起冲锋。

馆阁体不仅是一种书法体裁，更是一种文学派别，霸占着大明文坛的话语权。

而李东阳，就是馆阁派最后一位大成者，也是复古派的引路向导，属于大明文坛承上启下的人物。

馆阁派文学的规矩很多，严重束缚文学创作。

这么说吧，在前七子李梦阳之前，悼念亡妻的诗词不可写情，只能赞美妻子恪守妇道、贤良淑德。是从李梦阳开始，大明士大夫悼念亡妻，终于可以写夫妻之情了。（注：别看混了，李梦阳和李东阳不是同一人。）

杨慎也是复古派，是复古派当中的六朝初唐派。

李梦阳、康海、王九思等人，则是复古派当中的盛唐派。其散文以先秦两汉为师，古体诗学习汉魏，近体诗学习盛唐。这一派不但有文学主张，还有政治主张，那就是扫清天下弊政，让大明重现汉唐盛世。

当然，王九思属于盛唐派异类。他跟康海是同乡好友，于是跟盛唐派文人交情好，文学主张因此受到影响，但这家伙没有丝毫的政治主张。

新理学、新气学、新心学、物理学，还有文学复古派，以及唐伯虎等人的绘画创新，这些加起来就是大明的文艺复兴运动！

王渊想要搞改革，首先就是文化思想改革，而非单纯的清丈田亩、改革赋税。

新思想，新文学，才能带来新气象，否则终究是死气沉沉。

王九思这种人也可以用，而且大有用处，因为他会写诗搞宣传，而且让他写啥就写啥。

包括前端时间，因为嗜酒被罢官的南京户部尚书边贡。这人年轻时力言改革，梦想重铸汉唐盛世，十多年闲官坐下来，同样变得阿谀奉承。朱厚照南巡时，文人大多写诗嘲讽，边贡却写了好几首赞美诗，可惜这个马屁没被朱厚照感知到。