等到天色透亮，王渊便吹掉蜡烛，开始在草稿纸上拟作。乡试没有人来戳印，可以自由调配时间，只在黄昏前交卷即可。

第一题，取自《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

这个主考官出题很刁钻啊，讨论的是“神圣”二字，就连朱熹批注都没有讲清楚。

朱熹只是引用张载和程颐，再加上自己的理解进行解释，大意为：“大可以做到，化很难做到。大而化之是说，一个人的伟大，已经融入方方面面，你甚至都看不到他的伟大，这就是圣人。至于神，不是圣人之上还有神人，而是圣人已经做到极致，凡人连想象都无法想象。”

如果联系《孟子》上下文，可以从“学而致之”的角度阐述，但想将八股写得精彩，必须联系《中庸》的“惟天下至诚为能化”。

大部分的考生，此时都已经提笔，但基本上只局限于《孟子·尽心下》，很难去联想《中庸》的相关内容。

王渊笑了笑，很快破题：“大贤著圣神所由名，以示致学之极功也。”

他也从“学而致之”破题，接着又用“理”来承题：“夫大而至于圣神，皆一理之充极。”再开始起讲：“然非学，何以驯致之哉？”

精彩之处，在于“中股”之后，直接转到《中庸》，阐述惟至诚者方能致圣神，全篇收尾总结即“学以诚”，并回到《孟子·尽心下》，将学、诚、仁、智、善、理与大而化圣、神不可知完美结合起来。

王渊好歹跟着王阳明学了一年多，不自觉融入“知行合一”思想，但体现得并不突兀，也没有违背朱熹的批注。

第072章 对上频道

从天亮到中午，王渊已答三道四书题、一道五经题，他这速度只能算中规中矩。

肚子实在饿得不行了，昨晚出门之前吃的饭，早晨忙起来根本没吃。

王渊从食盒里拿出几个馒头，又倒了一碗清水，再抄起火腿砸桌上，用小刀慢慢片肉。他将馒头切成两半，把火腿肉夹进去，又淋上一些果酱，火腿三明治便大功告成。

明代乡试虽然强度高，但胜在不折腾人，一场考一天，只需带午饭即可。

清朝那是真的扯淡，一场考三天，考生还得带炉子在考场煮饭。比如经常被同学们要求坐下的独秀先生，他考科举时，吃了好几天半生不熟的挂面，都是自己烧水、自己煮面，随便伴点啥酱料就囫囵吞到肚子里。