众所周知，儒家在成立之初，孔子带领他的门人，周游列国，欲要求仕，却是不可得。最后在他的父母之邦鲁国被重用，却是被人赶出来了。

后来，孟子继承孔子的学说，率领他的门人周游列国，四处求仕。他走到哪里，哪里的国君就把他奉为上宾，听他论战，就是不给他官位，让孟子很是苦恼，郁郁不欢。

战国时代，风云激荡，只要稍微想有作为的君主都要招揽人才，为何孟子如此大的名声，却是求不到一个官位呢？

究其原因，在于儒家学术自从创立之时起就先天不足，存在巨大的缺陷，不具备可操作性，多迂腐之言。只要不是猪头，都能看出这点，是以，孔孟一生求仕，却是一生不能入仕。

荀子看出这种弊端，穷尽一生之力改造儒学，想让儒学更具有实用性，可以操作。当然，荀子穷尽一生之力，也没有做到。

真正做到的就是提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒了。董仲舒把儒法相结合，自成一家，让儒家具有可操作性，法家不再那么赤裸裸的霸道，两家之所长结合在一起，可以用来治国。

董仲舒向汉武帝提出的“儒术”，早已非孔孟之道，是儒家的外衣，法家的本质，后世称为“阳儒阴法”、“儒皮法骨”。

荀子虽然没能成功的改造儒学，正是因为有他的开拓，才有董仲舒的成功。

“闻先生精擅帝王之术，斯愿习之。”李斯语出惊人。

帝王之术在战国时代很流行，真正自成一家者，唯荀子一人。他的两大弟子，李斯、韩非随他习帝王之术，闯出了偌大的名头。尤其是韩非，更进一步，成为法家集大成者，帝王之术在他那里得到全面发展，名垂千古。

“帝王之术？”荀子眼睛一翻，精光暴射，死盯着李斯，道：“你志向不小啊。”

凡习帝王之术者，必是志向远大之人，荀子能不惊讶？

“若能安天下，李斯自不会后人。”李斯胸怀天下，有着远大的志向，一点也不隐瞒。

“帝王之术不习则已，一旦习之，要么成功，要么身败名裂，你可想好了？”荀子提醒一句。

学帝王之术者，成功就是人所难及的功臣，不成功就是贼寇，身败名裂是必然之事。

“李斯早已想好，不会更改。”李斯语调不高，却是坚决。

“既如此，你就拜入我门下吧。”荀子点头同意。