“看书？”左贵疑惑地瞧着他，“以前逼你你都懒得翻一页医书，啥时候转性了？”

梁氏在屋里听出左贵这话在夸儿子，喜滋滋出来道：“我们忠儿本来就很听话的，就是你平时逼他太紧了，他反而不学，其实暗地里偷偷看书来着。”

“看书是好事啊，不用背着我。”左贵好生瞧了瞧儿子，“你说那什么‘汗不厌早’，还有你那什么‘半日三服’的解表汤药的服法，都是从哪看来的？”

“《内经》和《伤寒论》啊。”

“《内经》？《伤寒论》？”左贵更是惊讶，“我们家没有这两部书啊，你爹我都没看过，你从哪看的？”

唐朝以前学医，都是师带徒，没有专门的医学院，学医一般都是从临床直接学起走，从病症到方剂，除了名医大家之外，一般的医者，很多都是经验主义者，也就是针对什么症状，开什么药，至于为什么要这样开，病因病机是什么，理、法、方、药只涉及后两项，前两个很少涉及。究其原因，主要还是唐朝之前，由于印刷术造纸术等的限制，不可能把医书大规模印刷普及推广，所以很多医者一辈子行医甚至都没有读过《伤寒论》等专著，都是从师父那里直接学来的临床经验。

这左贵还算好一点，以前读过几年私塾，跟着父亲师父学医，也是直接上临床，好在父亲有几本手抄的医方书，临终给了他。他又拿来教儿子，但儿子左忠却不爱看书，连这仅有的几本医书都没看。左贵自己所学也就仅限于此，没看过《内经》和《伤寒论》

《内经》也就是《黄帝内经》，与《伤寒论》等并称中医四大经典，《内经》成书于战国时期，尽管是经典，但主要作用在于奠定了中医学说的理论基础，是一部中医理论巨著，但由于其记载方剂只有十三个，从临床意义上说作用却不大，所以一般的普通医者对其兴趣其实不高，传抄的人比较少，当时流传并不广。

《伤寒论杂病论》成书于东汉，战国时还没有印刷术，也没有造纸术，东汉时蔡伦发明了造纸术，但远未推广普及，特别是印刷术还没有实现，书的传播仍然靠手抄，数量很小，范围也很小，加之两部书出现之初并没有现在这么大名气，赏识的人也不多，故传抄普及的也不多。

《伤寒杂病论》成书后竟然散失了数十年，晋朝王叔和身为太医令，利用职权在全国费劲九牛二虎之力，也只收集到了其中关于伤寒的部分，汇编成了《伤寒论》，而杂病部分却怎么也找不到踪影。一直到宋朝，才被一个翰林学士从堆积如山的被虫子蛀得千疮百孔的竹简中找到了，经过一番努力，编撰成了《金匮要略》，也就是《伤寒杂病论》中的杂病部分。一本书变成了两本书。

唐朝之前，由于没有发明印刷术，所以优秀的医书除了朝廷太医等高级太医之外，民间普通医者是很少能见到的，直到唐朝初年，才出现了雕版印刷术，而活字印刷，更是在宋仁宗年代才出现的。所以，医学书籍的推广普及，真正开始于宋朝。

所以，左贵自然没读过《伤寒论》，但《伤寒论》上的很多名方，通过各种手抄本的形式已经在民间流传了，由于都是摘抄，很多只限于对上面方剂的摘抄，对于其中关于方剂的论述并没有录全，故很多医者只知道什么病症用什么方，至于为什么要这么用，并不明白。

左少阳学过中医历史，所以也明白左贵为何如此惊讶，有些后悔自己嘴快，眼珠一转，随口编了个谎：“几个月前，我从一个老铃医那看到的，当时他快饿昏了，我给了他几个野菜馍馍。他吃完了，说与我有缘，摸出一本脏兮兮的书给我瞧，说让我尽情看上一天，但不准我摘抄，我就看了，好多看不懂，就……，就记住了这法。”

左贵眼中放光，急声道：“是吗？那铃医在哪里？”

“走了，不知道去哪里去了。”

“那医书呢？”