在这里不得不说一下，狄烈的这个多少有点古怪的身份问题。狄烈说自己是大汉遗民、海外岛国的王子，这一点得到了朱皇后的承认，并在宗室子弟及官员士子们的面前加以肯定。所以，狄烈的这个殿下的身份算是坐实了。

但是，若是认为狄烈有了个王子的招牌，那些官员士子及普通百姓就会对他摇尾巴，一脸巴结或陪小心的样子，哪就叫离谱了。在这些大宋官员及士子百姓眼里，狄烈所说的这个叫“台湾”的岛国，大概就如同大宋周边的那些小蕃国，如：真腊（柬埔寨）、渤泥（马来西亚）、麻逸（菲律宾）、暹罗（泰国）等等一样的存在，甚至比不上那些稍大一点的小国，像大理国、越李朝、朝鲜之类的国家。

那个刚刚被金国灭掉的大宋，是当时世界上最富足、文明程度最高的国家。这种富足与文明，毫无疑问会吸引周边许多蕃邦小国，以朝贡形式，仰慕天朝上国而来。

汴京城里头的百姓，别的不敢说，身为首都人（想想现在的首都人民，哪怕是扫大街的，见过的国家元首还怕少了？那种气场只怕比外省公务员还强），这些各蕃国的使者小王之类的，又怎么会少见了？当时大宋国民的心态，就跟现在的欧美发达国家差不多，你就是阿拉伯王子来了，那也就是个有钱的劣等人而已，没什么了不起的。这就是大国心态，一个普通国民也敢向别国皇储呲牙。

无论是大宋的官员士子还是普通百姓，在他们的眼里，一个蕃邦小国的王子，不比本国一名下县的知县更来得尊贵。好在狄烈还捎带了个“大汉遗民”的尾巴，证明自家与宋人同出一源。否则只怕会被归为那些南洋猴子一类，更不招人待见了。

也正是因为这个原因，那些宗室子弟及官员士子，包括狄烈手下的文武班子一口一个“殿下”地叫着，态度恭谨并不惶恐——谁会对一个与八品知县平级的人物惶恐呢？

如此一来，狄烈的这个“王子”身份岂非鸡肋？那就要看对什么人了。虽然在宋民的眼里，蕃国王子不是什么高不可攀的大人物，但对大宋官方而言，你就得要有个对等的态度。小国再小也是国，身为天朝上国，你就不能失礼。是使者，你就得给予使者的待遇；是王子，你就得给予王储的尊重。国力大小、个人感官是一回事，但邦交之礼却又是另一回事。换言之，哪怕你心里再瞧不起人家国小民寡，明面上也要把人家当做一个国的储君来对待。

而这，就是狄烈所要的。否则，你一介白身，凭什么在我们这些天潢贵胄、高官显贵、高门士子面前站着说话？狄烈只是一个人而不是神，他还没有挑战世俗规则的能力——至少现在没有！所以，一个平等的对话权，对他而言很重要。也正因为有了这层身份，这些宗室子弟与官员士子们，才在朱皇后的劝说下，勉强愿意在他手下干点事。好歹人家也是一个小国王子，给他办事也不算委屈。至于人家的国已亡了，只剩一个光杆王子……这又有什么关系？只要人家身上有那层镀金就行了。再说了，咱们还不是一样的亡国了？同病相怜啊，说不定会有共同语言呢……

现在狄烈的事业正值草创伊始，有太多的事要忙，暂时腾不出手来甄别这些故宋的遗老遗少们。他目前对这些人实行的方针是稳定为先、量才施用、边用边看、去芜存菁。等到实力足了、人才够了、权力稳固了，再对这些人来一次大洗牌：忠心可用的，留下来；三心二意的，赶出去；心怀不轨的，脑袋留下来，身体扔出去。

当然，想要做到这一步，狄烈还需要更多的时间，来慢慢消化自己所获得的丰硕战果……

目下，能得到狄烈真正重用的只有两个人：陈规与张角。

陈规这个人，在历史上，就是一个很忠心于大宋王朝的正统儒生。他之所以对两宋王朝忠心耿耿，除了自身的性格与儒家忠君思想的熏陶之外，还与他身处的环境密切相关。陈规虽然是山东人，但在另一个时空中的历史，他一生中都在南方任职。从未踏足过被金人掳掠蹂躏的河北、河东与山东故土。没有身临其境的那种“北望王师不顾去，一行浊泪落胡尘”的深刻绝望，当然就不会对那个小朝廷产生反感以至离心。

只不过，现在陈规的命运轨迹已经改变，那么，他对宋室的忠心会发生改变吗？答案，只有时间才能揭晓……

张角此人却又与陈规不同，从他早年任蔡府西席时，所干的那件雷人的事，就可以看出，这个人是那种不拘泥于常理，敢想敢说敢做的人。不知是不是因为与历史上那位唱响了汉末招魂曲的造反大家同名的缘故，这位张角也很有几分不安分之心。他并不介意为谁出力，他看重的是，这个势力是否有前景，是否能发挥自己的才干……不得不说，如果狄烈没把张角给截下来，让他被掳至金国，他最终也很有可能在金国出仕。历史上，被金国掳走的宋国官员们，绝大多数最后都成为了金国的汉化之后的南面官……

故宋的官员士子们心情如眼前的大雨般，飘零紊乱，百般滋味在心头。而点将台上的仪式在继续……

“学员董先，训练考评：中；此战毙敌一人；总成绩：中。现予以结业，任命为第二步兵营第十都甲队第一什什长。董先，上台接枪。”