“嗯，我们这次回去之后，你们要抽时间多陪陪她，你们知道……”

赵伏波没有说下去，事实上他想说母亲“百变圣女”娥吉塔妮，是在父亲赵纬南死去之后，把所有的一切都寄托在自己的身上了。赵伏波的话还没有说完，就发生了另外一件事。这只能证明，一个帝王的生活，永远不会太轻松，而且想寻找一个清静的，可以思考的角落，那是一种何奇困难的事情。

“长官，教皇到了！”

报告的声音响亮，信息简短而又明确。在“华夏军”里，这是报告时的主要要求。李彦简把这件事做的不错，而且他对于这样的安排也相当满意。现在回想起自己小时候见惯了的，父亲李璮军营里那层层通传的报告，感觉就有些搞笑了。“华夏军”所有的一切条例，都是以效率为优先考虑的对象。因此，在“华夏军”里的一切，似乎都要比别处快些。

李彦简让赵伏波有些无奈，他并不喜欢与英诺森四世教皇打交道。就他来说，英诺森四世教皇与阿扎姆突兰沙苏丹这个“伊玛目荣耀”相比的话也差不多，都是些有宗教来达成某些事情的神棍而已。这也就是赵伏波马丁老师的教导之下，在“华夏帝国”里，对于宗教的定位仅仅只有两个字——慈善。这就是宗教所有的职能，越界的话问题就会非常严重。

事实上宗教对于一个国家而言，如果引导的好，那么就是一种有益的事业。但倘若像中世纪那样，连国家的政策以及民间世俗所有的一切他们都要管理的话，那就绝对是一种灾难。

就好像现在的欧洲与阿拉伯帝国一样，宗教管理着世俗思想中的一切，在这样的土地上永远也不会允许“日心说”的存在，永远也不会有机会自由的思想。虽然难免有一些天才人物，能够想到并且证实某些事情。但就将来而言，他们都是要被悄悄送给“华夏帝国”的“异端”。

“这些个神棍，一点也不给人清闲的机会吗？真是讨厌的家伙！”

赵伏波无奈之下，只好离开妻子们来到战舰的下面。是的，为了向英诺森四世教皇表示，自己对于君士坦丁堡以及所有拜占庭帝国的领土没有兴趣，赵伏波在结束了游览之后，就回到了船上。而且凭心而论，船上别看舱室小了些，重要的是那儿是软床。比起拜占庭帝国皇室里的锦榻那是要舒服的多了。无论是独自一人，还是与某位妻子在一起，软床的感觉都比那些看起来豪华的床好得多。

“陛下，您怎么有空来我这儿，我还说等您今天忙完了，好向您辞行呢！您知道，这儿的气候不大适宜，所以我准备就回去呢！”

固然赵伏波心里带着八九分的不乐意，但见到了英诺森四世教皇的时候，他还是保持着最客气的举动。同时透过自己的言语希望能给英诺森四世教皇一个定心丸，他赵伏波对于这时一点兴趣也没有。当然，那得排除“金角湾”的海军基地，对那件事，阿扎姆突兰沙苏丹是包含有十足的热情的，此刻尽管赵伏波还没有与英诺森四世教皇谈这件事，他却已经找来些工程人员，进行最粗略的计算去了。

英诺森四世教皇虽然脸上没有什么更多的表情，最少他不像是阿扎姆突兰沙苏丹那样，从里到外都对赵伏波保持着忠诚于尊敬。

“哼，死要面子活受罪，典型的伪君子！”

前面论证过，在极权下最容易出现伪君子。而伪君子对于任何事情，都有着最大的危害。它们就像是蛀虫那样，把所有美好的事物，从内部毁坏的千疮百孔。最终在稍稍的外力下，就轰然倒下。

对于诸如英诺森四世教皇这样的人，赵伏波是深恶痛绝的。因为作为“华夏帝国”以科技发展为本的国策里，这样的人是必须设法被清除、淘汰的。因为只有扭转这时大宋的，因为“官僚极权”而有着同样虚伪的社会风气，倘若想要真正发展科学，那么就必须把喜欢说假话的人尽可能的清除掉。