英诺森四世教皇与“新圣殿骑士”的进了君士坦丁堡，盛大的入城仪式是当地人为了庆祝他们脱离了异教徒管理的表示。而对此，正在附近游览的赵伏波根本毫不在意，甚至他很没有礼貌的没有参加入城式。

当然，这不会引起英诺森四世教皇的不满，毕竟他建立了这个世界上第一个上帝的国——神圣教廷。虽然不能与“华夏岛”那真正的人间天堂去比，但就名义上来说这时应该是基督徒们最向往的乐土。

赵伏波与他的人当然明白，这是一块什么样的，具有着宗教集权的乐土。而且这样的乐土对于“华夏帝国”的未来，根本没有任何影响，甚至还有着阻碍欧洲科技发展的作用。当然对此，赵伏波是不会告诉任何极端虔诚的人的。他唯一的希望就是，这种宗教集权的统治可以长久的延续下去，好好延续个几百年才好。

到那时欧洲人就将永远没有机会在科技上再追上“华夏帝国”的发展，换句话说他们永远没有资格就世界资源的分配权，来与“华夏帝国”竞争。

从科学发展的角度来讲，事实上英诺森四世教皇以及隶属于“神圣教廷”的“新圣殿骑士”进入君士坦丁堡的这一天开始。欧洲的多数国家，将会真正步入一个纯正的，完全没有科学光明的黑暗时代。

而这才是赵伏波与他的马丁老师，给欧洲准备的未来！

第162章 总算是走了

英诺森四世教皇的入城式最终结束在原拜占庭帝国皇宫，在那儿已经有了新的圣殿骑士，在为教皇提供最强的保护。“新圣殿骑士”将是君士坦丁堡的新的城防军，而这时华夏帝国的军队已经开始上船。这让君士坦丁堡的当地人的心里大大松了口气。

“这些家伙好在是走了！”

君士坦丁堡的百姓们不大喜欢“华夏军”，虽然他们在城里的时候，除过抓了一些人之外，并没有与当地人发生更多的冲突。甚至那些人也是“华夏军”拿着主教巴多罗买提供的名单，借着深夜的时候，一家家、一户户去按册抓人的。服从命令的人，自然是好好装进马车，客客气气的把人请到船上去。不服从的自然是一次性把全家抓走，尽管这会让被抓的人感觉到害怕，但相信将来到了华夏岛，他们会明白这根本不是什么坏事。

主教巴多罗买百姓的这种看法，另外还包括一层意思，那就是因为这些“华夏军”是无神论者。严格意义上来说，中国传统文化之中，尤其是儒家的学说里，并不相信鬼神之说。而且“华夏羽林军”之中，多数都是来自大宋的青壮补充的新兵。至于老兵们，该进军校的进军校，该到其他部队任军官的任军官。

宋人多了的军队里，自然不信鬼神的人更多，而且对于宗教这些士兵也没有多少兴趣。虽然“华夏帝国”只要宗教不影响社会公平、不以任何形势干涉国家政策，那么就可以享受到相当大的自由。

正是因为他们不是基督徒，君士坦丁堡的百姓们就算是面对他们严格而公平的管理，依然心中不大能够轻易接受他们。不过这对于“华夏军”而言也是件无所谓的事情。毕竟这儿不是“华夏帝国”的领土，与他们没有多少关系。

君士坦丁堡的百姓们并不知道他们错过了什么，也许在将来“华夏帝国”雄立于世界，而又对国内实行高福利制度的时候，他们才知道自己错过了什么。

“哼，让这些笨蛋傻着去吧，反正我们要的人已经搭船走了，剩下的人随他们的便，只要别耽搁我们的事情就好！至于我们，我们家里事，够我们忙的！”