“对于侵略华夏帝国的人绝对不能轻易宽恕，在他们付出足够的代价之前，不允许有宽恕的行为出现！”

这不是赵伏波想不想的问题，而是《华夏律》规定，倘若华夏皇族中的领袖人物违反了这条《宪法》之中的规定，那么皇位就可以与他说再见了。弹劾那是一定的，而且失去皇位也是必然的。因为《华夏律》的《宪法》是由“华夏军”负责执行的。也就是说倘若赵伏波犯了此条，就算他在民间、政府的人缘再好，犯了此条也必然受到惩罚。倘若政府以及议会不立即向最高法院起诉并进行审判，那么“华夏军”就得到了兵变的权利。也就是说“华夏帝国”的“华夏皇族”要换人了。

而这恰恰体现的是现代国家制度之中，相互制约、平衡，以杜绝任何一个“政治寡头”的出现，同样也是杜绝“极权统治”这一危害“华夏帝国”科技发展的严重问题出现。

因此，固然赵伏波的用钦察汗国的残余势力，作为西亚的“政治玩家”加入的计划，已经得到了议会、最高法院以及军队的支持，但他依然不能轻易饶过蒙古人。这包括了金人、夏人以及去过“华夏故土”作战的蒙古人。这都是属于绝对不可以被宽恕的人群，倘若对马丁来那个时空的扶桑也照样处置，可以肯定过1万年扶桑人也不会有机会再修改教科书，或者变本加利的要求更多的领土。

这只能说明一点，中国人太过于善良而又糊涂。善良、糊涂到可以一再放任一个狼崽子长大，尽管曾经它被狠狠的教训过，但记吃不记打依然这是那种岛国狭隘心胸所必然造就的，对领土的渴望性。就好比我们中国人时常形容的，“无根之浮萍”总会趋向选择安定的大陆。

面对他们民族之中的这种渴望安定的因素，唯一正确的手段就是让他们成为奴仆，永远不再具有野心。否则被毒蛇反噬不过是时间问题，被一条养不熟的狼崽子狠狠的咬一口，不过是将来必然会出现的问题。因此，对于这个不安定的民族，赵伏波是不打算留在这个世界上的。

简单来说，处置他们的办法，就是把所有的人都弄到澳大利亚去挖矿产，用严格的计划限制他们的生育能力。不要多100年之后，扶桑包括扶桑的文化，就只会出现在博物馆里了。

至于眼前的蒙古人，就看下面赵伏波的命令了。

“我命令钦察汗国责任的大汗，开始按名字抓捕，一个不留全部腰斩！”

第133章 善良的人群

数万具血淋淋的尸体倒在钦察草原上，所有幸存的蒙古人，眼中含着泪水。可是他们不敢哭、也不能哭，因为华夏帝国的济王宣布，任何同情蒙古侵略者的人，就是侵略之心未死。对于这样的人，必须实行诛灭九族的行为。而且任何反对的人，任何帮助的人，任何消极不作为的人，同样要被诛灭九族。

尸横遍野当然是不人道的事情，然而赵伏波在“华夏帝国”里，早已经废除了诛连九族的事情。事实对于贪酷官吏的监督，那是另外一回事，目的是旨在打击贪官们形成的贪腐集团。这与诛连九族完全是不同性质的问题，尤其是官吏在“华夏帝国”的《华夏律》的《公务员法》之中有明确的规定，他们有义务证明自己没有贪污，同样有义务监督自己的下属以及自己的长官，没有违反《公务员法》。

在“华夏帝国”是没有“反贪污法”的存在的，因为《公务员法》里就已经规定了关于贪污的定义，依据法律它首先是抛弃了职业道德，必须解职并永不录用。其次，它抛弃了自身的职责，属于渎职，绞刑。再次，造成危害大众安全的可能，违反《宪法》规定绞刑，最后造成的损失必须赔偿。即没收全部财产，也包括所有直系亲属只保留一个月生活费，并永远从“国家福利股份”的领受人中除名。

基本上可以肯定，这样的家庭在未来100年都将生活在“华夏帝国”的最底层，贪污实在是上害父母、下害儿孙遗祸无穷的一件事。因此“华夏帝国”里，对于官员的监督，第一道防线就是他的亲人。因为一个公务员，只要廉洁奉公，那么可观的收入，极高的社会地位，免费的住房以及免税商品，又都会让整个家庭受益无穷，而这事实上也符合中国传统文化之中的光耀门楣的目标。

但在对外的事件处理时，尤其是对于侵略过“华夏帝国”固有领土的国家、民族、个人，处理的手段则非常残酷而又极端，往往是以灭族为前提的。前面也说过这不过是“杀一儆百”的手段，最少可以肯定，在将来科技超越“华夏帝国”之前，不会有人再有入侵“华夏帝国”这个想法。