四川对福尔来说是一个完全陌生的世界，作为清廷欲杀之而后快的叛徒之一，福尔知道这个陌生的世界是他唯一的容身之地：“我只会当兵，当一个骑兵，除了骑马、当兵、给马匹看病，我没有其他的本事了，我连烤肉都不太会。”福尔一边咀嚼着嘴里的食物，一边默默地想着自己的心事：“为什么俘虏和投降不是一回事？不过邓提督肯定会让我当兵的吧，如果不让我当兵我就会饿死，邓提督把我大老远运来这个地方，不可能是为了让我饿死吧？”

并不只是福尔一个人有这样的疑问，几乎所有蒙古人都有类似的担忧，他们都是从草原上精选出来的骑手，加入满清的军队后，也享受着仅次于禁卫军的待遇。多年下来，他们除了当兵打仗，再也没有其他的谋生手段。

而且这些蒙古人对邓名的信誉也有所耳闻，虽然邓名并没有刻意宣传，但他言出必行的名声已经传播到了北京——相比信息更闭塞的农村，京师的人有更多的消息渠道。

北京人议论说，邓名对敌人的俘虏也守信用，每当谈到这件事时，北京人都会带上些嘲弄的口气。成功人士应该是言而无信的，这基本已经成为了人们的共识，不过在嘲讽之余，大家对缺乏灵活手腕的邓名也隐隐约约有些敬佩。

蒙古人曾经几次向邓名询问他们的待遇问题，希望能够得到接纳他们加入川军的保证，但始终没有得到。联想起对方的好信用，蒙古人心中的担忧变得更重了。

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把高邮湖的经过和文安之仔仔细细地讲述了两遍，邓名才算是稍微满足了老督师的兴奋。随后邓名趁机谈起此番他出师的经过以及理由，用李来亨的话说，这次出兵是为了卖盐，为了更好地卖盐，除了卖盐还要卖货，最后为了做生意去诛杀了满清的皇帝。

邓名选择的时机很好，文安之听完后不以为忤，反倒开怀大笑：“胡闹，胡闹，真是斯文扫地。”

欢笑了一阵后，文安之表情又变得严肃起来，把邓名的卫士和他的随从都屏退，等屋里只剩下两个人之后，文安之再次提起了夷陵宣言：“这个东西，你是不是从建虏那里借鉴来的？”

文安之的话说得很委婉，但邓名仍然糊涂了：“督师何出此言？”

关于夷陵宣言，文安之私下里琢磨了很久，他心里也认为这是一种很好的办法，可以在不导致大动干戈的情况下把明军的力量团结起来。不过文安之想得远比李来亨和刘体纯他们要深入，也得出了和李国英类似的结论，那就是这个委员会和皇太极的八王议政有些相似。

观察了邓名一会儿，文安之确定对方不是作假，就斟酌着词语把皇太极当年在生死存亡关头搞的议政制度讲给邓名听。

“哦，哦。”邓名听完之后，才明白文安之为何会有刚才那一问。邓名仿效的是前世的宪政制度，有古罗马贵族共和制的影子；而皇太极用来摆脱覆灭的手段，显然是一种贵族共和制。

“洪太虽然是鞑虏，但让老夫私下评价一句话，确实是不世出的人杰。说来也奇怪，他父亲是个野人，怎么会有这样的儿子？这也算得上是我华夏的大劫了吧。”文安之轻叹一声，没有更多地议论皇太极，而是再次转到了夷陵宣言上：“这个宣言，对你的名声会有很大的坏处。”

“为什么？”邓名惊讶地问道：“难道别人会以为我是学的洪太吗？”

“当然不是因为这个，而是因为这个宣言最终会毁了你信守诺言的好名声。”至此文安之已经确信邓名是自己灵机一动想出的这个主意，这说明邓名也是类似皇太极那样的出色人物，文安之当然很高兴：“不会有人说你学洪太的，因为不会每个人都像老夫这样胡思乱想。”