陈新赶紧把话题一转：“原来可以解罪的，下官不明就里，原本不应多嘴，但下官方才在门口听王大人说话，似乎亦是因所为不符天主教之教义，进而心灰意冷，若是如此，何不同样寻人解罪？”

王徵果然被带到了自己身上，他有些无助的摇摇头道：“本官与将军不同，将军战场杀人，归乡解甲，告解之时自然就不会杀人。本官却是因纳妾一事，熹宗时，因子嗣不多，受命于父母，纳了一房小妾，纳了妾便一直都有，将军可想而知，若是本官一边告解，一边却继续有小妾之实，岂非如将军边杀人边告解一般？哪位会士愿为我解罪。”

陈新一脸恍然，同时心中暗暗觉得王徵迂腐，纳妾才多大点事情，不过他不随便表白意见，因为孙元化这个上官还在，要是自己说的和孙元化不同，到时候再要收回来，就怎么都显做作。不过他随即便想起孙元化在门口说的话，马上知道了孙元化的态度。

陈新试探道：“这条是否违反了七克的淫欲？”

对面两人都点点头，陈新小心的道：“我中国之地，一向是如此风俗，若是妻妾成群之人要信教，岂非要赶走许多女子，受流言之伤生存之难，以一教义伤及无罪之人，岂是畏天爱人。二来我中国三代之治，这个，那些圣人不也是有妾。难道三代圣人也要入地狱不成？”

孙元化抚掌道：“然也，陈将军果然不同，本官对此条亦有此疑虑，照本官看来，妻妾皆是合法之良配，只要不是青楼狎妓嫖娼，便算不得淫欲。但那几位教士偏偏执着于此，多番拒绝了良甫解罪之请。”

王徵看看两人辩解道：“三代之时我中国人口尚少，天主欲兴其家，蕃衍其子孙，以广传圣教于世，又知其德清且坚甚，不因多而淫，特意宽恕他们可娶二三妻妾，所以圣人能多娶，但这并非圣经，一时权宜之计罢了，金尼阁亦已在其书中讲明。我等既非圣人，即便是父母之命纳妾，亦是犯了淫欲，自然要遵从圣经教义。”

陈新听得暗暗骂娘，人说官字两张口，这传教的更能说，那个金尼阁为了不得罪读书人，还能专门给圣人开一个口子。而且王徵居然也奉为圣旨一般，难怪这个王徵年纪这么大还是个四品，也太过死脑筋，孙元化便比他灵活得多。

旁边的宋闻贤突然冒出一句，“既然是淫欲，王大人不陪那小妾睡觉便是了，还是照旧养着她，既免她流离之苦，也免犯了这什么七克。”

孙元化轻轻咳嗽一声，宋闻贤才发觉说得直白了些，连忙站起对王徵告罪，陈新倒是觉得宋闻贤这个法子好。

孙元化对王徵劝道：“宋先生这也不失为一个法子，当年李之藻不也是如此，可另置一别院，每月保足钱粮，让她能在那处为生。”

王徵道：“我本意让她另行改嫁，她却寻死觅活，否则我何需如此为难。宋先生这法子亦跟她说过，还是她不肯，我细细想来，她入我家门才十五，今年年方二十，若真用这法子，与守活寡何异。”

陈新暗骂了一句，你王徵一个五十岁老头娶十五的，原本就是让人守活寡，现在倒这也不成那也不成，那天主教也是奇怪，既然挤破脑袋想来中国传教，连红夷炮这样的法子都想出来了，居然会在一个婚嫁习俗上跟中国人过不去，又如何能打入中国市场，这些耶稣会士果然也是死脑筋。

陈新哪里知道王徵竟然被这个问题困扰了一辈子，他始终在小妾和解罪之间摇摆，被罢官回到陕西后，他就与小妾分居，崇祯九年为拒绝李自成的拉拢，王徵绝食而亡，他那个小妾申氏在正妻的挽留下活下来，在正妻过世之后独立抚养了王徵的后人，直到满七十岁时感觉责任已尽，也绝食数日而死，走完她贞烈又悲凉的一生，相比起来，王徵却显得更自私一些。

陈新不知道这些小人物的命运，他现在对王徵的啰嗦有些不耐烦，要不是看着王徵有才干，他才懒得废话，此时他决定速战速决，微笑着对王徵胡说道：“王大人，正好上次那两个弗朗机人能解去王大人的烦恼，那个席尔瓦就是个主教，好像还是教皇的徒弟，教皇觉着耶稣会在中国传播太慢，对这些会士不太满意，派了席尔瓦来大明微服私访，他先在江南游历一番，到文登时专门说起纳妾一事，他认为是可以解罪的。”

陈新开始的一番忽悠，让王徵对他见过耶稣会士坚信不疑，否则他如何能知道原罪和复活日等等内容，此时一听陈新说有教皇弟子可以解罪，那比金尼阁还管用，如同溺水之人抓到救命稻草，他急切的站起对陈新道：“果真如此？太好了，太好了。”