等到各部都立营完毕，陈新派出旗牌军士，到三边各门候命，等亲兵到位，中军一通鼓响，各队的火兵纷纷到营门排队，等旗牌亲兵点过数后，往附近砍柴打水去了。亲兵点数完毕后，仍然等在门口。陈新一看朱国斌的马队，因为放出不少，现在只有五十多骑兵，已经等在东边营门。刘破军笑道：“这些马都饿坏了。”

陈新笑着挥挥手，中军升起绿旗和黑旗，骑兵旗色定的绿色，黑色为水，表示骑兵可以出营饮水吃草，骑兵也在营门点数后，依次出门喝水吃草，等他们回来后，三门的亲兵回到陈新的中军旗下交数，核对之后没有遗漏。

随即两名亲兵出门，提了锣沿营墙边走边打，绕行一周，着甲的士兵纷纷把甲衣脱下，火兵开始架锅升火。

中军掌号笛亲兵接着就吹起唢呐，各营主将、分遣队队长、军需官、总军法官、总训导官纷纷前往中军营帐听令。陈新的中军营帐也十分简陋，不是那种富丽堂皇的类型，比一般帐篷大些，众人进来后，略有些挤，营帐外面的唢呐一直吹到各官到齐才停止。

陈新高居上座，发出第一支令箭：“步队第一部千总卢传宗，步队第一部出伏路军八十，每面二十人。”

卢传宗大声答应，上来接了。

“骑兵队千总朱国斌，骑兵队出每面夜不收远哨五人。”

朱国斌也上来接了令箭。

陈新继续对众将道：“今日夜令为‘莱阳除妖’，夜间每司保留一杀手旗队着甲，凡营门营墙，无令牌一律不得出入，违者即刻斩首。急事出门者，到中军领令牌，中军值夜官为刘破军。夜间凡有人入营墙十步之内，不听喝阻者，即行用箭射之。言行怪异或体格强壮之人，可以火枪打杀。若遇夜袭，各营各守信地，不得喧哗乱走，其他皆依条例执行。中军天黑前分发最新情报，明日饭前各旗队完成简报，卯时三刻开始做饭，辰时出发。明日之战，不要俘虏，战时务必听中军旗鼓号令行事。击灭妖人，保境安民正是我辈军人职责，各位共勉。”

“是，大人！”

第十五章 乌合之众

莱阳县城东北边一片纷乱的窝棚里，赵宣带着几个手下，从大掌柜余大成那里回来，闻香教的营区臭气冲天，垃圾遍地，两旁窝棚中不断传来女子尖叫，一些教众在外面烧火煮饭，大声谈笑着，他们已将附近的大户抢劫一空，至少最近不用担心吃不饱饭。虽然登州的官兵随时可能把他们剿杀殆尽，也顾不得了。

一路上认识赵宣的教众都跟他行礼，赵宣昂首挺胸，最多微微颔首。教众大多都识得他，就是因为他熟悉教义，口才也不错，经常给教众讲经。

白莲教由来已久，最早可到南宋初年，教义源自佛教的天台宗和净土宗，发起人是一个叫茅子元的和尚，当时的组织类似于佛教净业团体，自称为白莲菜，教众如佛教徒一般吃素念经，但是可以成亲生子，经常搞教众聚会，被佛教正统视为外道。

白莲会元代被作为邪教禁断，但暗地却越来越普及，元末的白莲教又与明教融合，推翻元朝政权的红巾军便是白莲教义军，刘福通、彭莹玉都是白莲教徒，韩山童以弥勒下生自居。明太祖朱元璋当时也是红巾军，但他发展到一定程度后，教权必然与政权冲突，朱元璋也没搞政教合一那套东西，直接宣布白莲教为左道邪术，从此白莲教就和明朝政权干上了，即便是洪武和永乐这样控制得力的年代，一样有不断的白莲教起义，中叶之后社会矛盾激化，这个地下组织更加强大。

因为白莲在官方被禁绝，他们纷纷改头换面，派生出许多分支，有闻香、涅槃、罗祖、净空、无为、红阳等等十六种。赵宣的哥哥便是看到派系的纷乱，假冒万历年间浙江白莲教首赵古元的后人，自己编造了两份《弥勒佛说红阳十尊宝卷》和《指南经》，宣扬红阳劫尽白阳当生。由此获得了部分教众。