军府辎重司发明了一种活字印刷术，无需从头雕版，只将烧制的陶活字排列整齐就可以印刷。从前每印一种书的雕版，用过之后只能保存起来，若没有接续的刊印数量，价值不菲的雕版便只好全部作废。书商为了赚回雕版的成本，非得印刷很大量的文集才能刊印出售。现在有了这活字印刷术，像梁左丘写的一些小文章，沙州书院议论的文集和册子，印量不大，却都可以刊印出来。同样，那杨德亮和继从和尚等人，也借助这项革新，大量地刊刻些内容通俗易懂，语句晓畅明白的小册子，争夺人心。

军府的辎重司向来重利，比一般商贾还要精明，原本像活字印刷术这等开天辟地的工艺必定是要收取学徒钱的，陈德却亲自下令，开放印刷作坊准许各地印商前来免费观摩。只是中原印书的文人大都是家境优裕，对书籍纸张文字都务求精美，嫌这活字印刷的字体不如雕版的整齐清晰美观，也不可能有那么多文战的小册子要印出来，所以虽然陈德不禁止外来商人观摩，这活字印刷术只在河西陇右之地大行其道。

活字印刷术与东西方思潮的荟萃，使河西陇右一带已成为各种思想和观点激荡之地，这场风潮将各方的支持者和民间的信徒都卷入了进去，使敦煌左近一时间达到了洛阳纸贵的程度。而最大的受益者莫过于陈德创立的宗教裁判所，这个原本四处锁拿巫婆神汉的机构突然间有了许多新鲜活泼的思想可以去挑毛病，现在继从和尚最大的快乐莫过于发现杨德亮的小册子里有一些违反神旨的意思含糊的偏激之语，他对于研究异端思想，从中挑出违背神旨的字句的兴趣，几乎都快要超过念诵大藏经了。同样是宗教裁判所长老的杨德亮也是如此。每个月敦煌都有书籍被宗教裁判所查封，却有更多的书籍被印出来，流入民间，蛊惑着人心。

现在唯一没有被挑出过毛病的文战主将大概就是梁左丘了，一则因为他的高才，二则儒学正教在番汉民间皆是根基深厚，任谁也不敢轻易指责梁左丘这样的一代儒宗是异端。这也正是杨德亮对将儒学指斥为宗教的一种，其他宗教裁判所长老乐见其成的原因。

李煜看了看正奋笔疾书的梁左丘，叹了口气。梁左丘的文章向来都会请他指正，李煜发现，他已经不自觉地用了许多那西域奇书中的《辩证法》与《形名逻辑》的学问，与这些怪力乱神的教派论战，对与梁左丘而言，也是利弊参半啊。

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汴梁。

王侁从德昭府邸告辞出来，在一家教中弟子开设的店铺后面换回本来面目服饰，从侧门走出。他面上沉静如水，内里却是激动。

朝廷逼反陈德，曹翰出掌方面大军，局势正朝着有利于赵德昭的方面发展。潘美、曹翰乃是深受周世宗、宋太祖厚恩的将领，赵炅弑兄夺位，对毫无军中资历却用文官压制武将的官家，除了曹彬和潘美乃是亲信国戚之外，军中宿将腹诽的极多，曹翰似乎也有些不满，自作泄愤诗《退将》云“曾因国难披金甲，耻为家贫卖宝刀。”

王侁多年来为赵炅所倚重，知道收复幽燕地带在赵炅心目中的地位，眼下韩德让权位巩固，将幽云十六州治理得越来越兴旺，汉民对他也很归心，韩德让派遣手下在汉民中宣传，假若当真被南朝占了幽云，南朝律法繁冗苛刻，且盐巴茶叶等都要课以重税，更让一些汉民对宋朝的统治有了一些怀疑。耶律休哥、耶律斜轸等悍将为耶律贤萧绰重用，若没有一定的时机，北伐再次大败不可避免。对于河西自立为夏王的陈德，朝廷并未下达统一的讨伐的计划，先期将五万禁军派驻西北捍边也是未雨绸缪之举。但若是禁军主力受到重创，原先在西北驻泊的数万禁军向背就显得极其重要。

王侁心里暗暗揣摩，该如何联络曹翰，让他将这五万禁军牢牢抓在手中，最好推动他与陈德在银夏诸州达成默契，不可虚耗了实力；武功郡王当如何收曹翰之心，又不为赵炅察觉。如今的禁军中兵将不知的情形也开始出现，可使石守信等宿将的心腹故旧往曹翰部下那五万禁军中渗透，防止关键时刻曹翰反侧。

正思量间，忽然被人阻住，有仆役来报道：“吾家主人请王大人登车一叙。”

王侁抬头一看，一辆宽大的马车停在路边，似是汴梁富商所用，不禁摇了摇头。自从前朝定都汴梁这商贾云集之地，国法废弛，商人乘坐这等马车，若在前唐定然违制的，哪能如此堂而皇之的行走于都阙。那传话的仆役神色恭敬，但衣裳锦绣，足踏丝履，神色清朗，不似寻常贩夫走卒，能役使这样的仆人，主人想必也不是寻常之辈。

王侁点了点头，举步登上马车，却是一愣。车厢里一人独坐，身前一张书案，案上一壶茶两个杯子，旁边搁着本《论语》

马车缓缓驶出，王侁拱手道：“丞相大人自称‘半部论语治天下’，果然是须臾不离。”

赵普却道：“夫子‘每日三省’。经世致用的，多是杂学旁技。这本书放在身边，时时提醒自己勿要偏离儒家正道而已。”