梁宝心中焦急，却也没有什么办法，小心翼翼的说道：“怕只有先生过来才镇得住他们。”

刑坤民情知所言是实，心想：各家势力明摆着为难这名突兀崛起的都尉，宿帮编余的帮众又都被陈子方编入营军，全无依仗的人手，想必青凤将军威名再盛，也会头痛的很。

刑坤民素有干才，也不愿无所作为，让徐汝愚瞧他不起，对丁政说道：“你速领人将场内兵丁登记造册，与各家所送名单对照，有遗漏者，请江爷派人协助缉拿。”

对宁越山说道：“你速向江爷借一哨精卫过来，将设赌设擂者驱散，将无关人等驱离校场。”

对梁宝说道：“你领人速将随地丢弃的甲胄、兵刃收拢一处。”

徐汝愚从北城巡防赶至西城校场时，夕阳正悬在西门城楼挂檐上，在一片红彤彤的晚霞中，看上去空空明明，不甚刺目，当空的天蓝得通澈，纯粹，让人见之忘忧。

傅镂尘飘然隐去，犹如雪泥鸿爪，无迹可寻，那寻道遁去的宗师风范，仿佛就像这纯粹的蓝，那般深邃，明净，孕含泽生的大道，却又如此宁静，自己只能徒劳羡慕，而无力追寻。

前去沂州行刺伊周武，对徐汝愚而言，求死的快意，更甚过怜悯东海罹难战祸的黎庶。但伊周武散功引发天兆，触动他的道心。

傅镂尘亲来雍扬为其推演“大道泽生”之义，助其破去心障，助他道心萌生。

徐汝愚自幼跟随父亲徐行学习经世之术，经世之术孕“为他”之道，潜移默化之中，徐汝愚生性怜悯，宽以待人，然而徐行不仕世家，独善其身，不求有为于天下的避世行为，又是“为己”之道的体现，徐汝愚也不能不受影响，形成他洒脱豁达的性格，徐行灞阳城下身死，吴储救汝愚于伊翰文戈下，传其制霸之术，吴储多年杀戮、仇恨之心所演绎的空绝之道也由之传于汝愚。

这时，徐汝愚心已迷茫，不知如何自处。所幸他只需呆在与世无争的幼黎花舫中。但是，从望江城涉足尘世那一刻，他心中两种思想的冲突便再也掩盖不住。虽说徐行对他影响至深，但徐行立世也有矛盾之处，其所谙经世奇术所承载的乃是入世“为他”之道，徐行避世明哲保身，又行“为己”之道，在灞阳城下要求汝愚忘去仇恨，又是“灭己”之道。徐行洞明世事，通慧人情，自然知道放下之理，故而生性平和，随遇而安，需拾起便拾起，需放下便放下，再无执着，遂成大儒，名列“六俊”之首（本书不想涉及儒道佛，故用灭己，为己，为他代之）。

徐汝愚年少不更事，虽说聪颖远愈常人，经世之术尽承徐行、吴储所传，然而璞玉未经琢磨，又如何理顺心中的道呢。就如常人，十七八岁时对这世界最是疑惑，都希望能将这世间的道理想通彻，若无智者指引，自己又生出执着，便生业障，性格偏颇自然难免，陷入魔道也屡见不鲜。

徐汝愚在新丰与陈昂绝裂，在雍扬江港遇见江幼黎与霍青恫亲昵相处，实则已将他逼入一个不可再退的角落，再退便落入空绝之道，生杀伐之心。

傅镂尘为了四十年的宿缘，应陈昂之邀，亲赴雍扬破其心障，原想数日竟功，却惜他颖达，传授“大道泽生”于他。

徐汝愚未能尽数释然，乃是他历练不足的缘故，心中执着已去，所以，领雍扬都尉一职。

校场上的四千兵丁队列无形，站立无姿，咬耳谈笑，旌旗斜倒，果真是自己所料的那般情形，徐汝愚向身后的江凌天，低声道：“真是麻烦，凌天这夜也不用休息了，陪我留在这里吧。”