易寒不以为然笑道：“大师何以看出来晚生是这样的一个人。”

智宣大师微笑道：“人出生那一刻是纯净无暇的，可是后天成长却会沾染上俗世的气息，或清或污，各人不同，眼睛是人心中最直观的表现，或柔或坚，或狠或怯，我便是从先生的眼睛中看到了这些。”

易寒道：“大师说的在理，人一出生，本性并无善恶，乃是受后天环境习惯而才有善恶之念，我倒是要问问大师，狼捕杀猎物是善才是恶。”

智宣大师笑道：“狼捕杀猎物乃是本能需要，无善恶之念。”

易寒问道：“阴阳结合乃是天之道，男子对女子天生心存爱欲亦是本能，为何佛门要禁淫，将淫视为万恶之首，岂不逆天道而行。”

智宣大师微微一笑：“先生果然聪慧善辩，不过先生理解错了，此淫非彼淫，此淫之解乃是放纵，过分放肆心中的欲望横行，人一起淫念，则极情而为，无视法规伦理，做出世人认为邪恶之事，而反而若心存善仁，则天下凡不可为者，皆不忍为。”

易寒眼睛一亮，终于说到关键，自己便在可为可不为之间徘徊矛盾，问道：“大师，何为可为何为不可为？”

智宣大师笑道：“先生应该是一个无视道德伦理之人，但是每个人心中都有一把尺子衡量可为可不为，例如杀人行凶，就是穷凶极恶之人杀了人，内心也会有不安，何况良善之人，我想我不必告诉先生什么事情可为，什么事情不可为，相信先生自己心中能够衡量。”

易寒道：“杀人之事，极端恶劣却也容易辨别，可有些事情在可为不可为的边缘又该如何来决断？”

智宣大师道：“无根便无烦恼，这便是佛门所说的六根不净。”

易寒打断道：“我并不想入佛门。”

智宣大师笑道：“先生宁愿受烦恼之苦？”

易寒应道：“虽苦亦乐，人有喜怒哀乐，这便是人生，请大师点拨。”

智宣大师道：“先生，我也没有办法告诉你怎么做才对，一切要看先生的本心，同是杀人亦有不同，杀恶人乃是惩奸扬善，杀好人却罪孽深重，行为虽然一样，当善恶却是不同，先生所苦恼无非如此。”

易寒道：“大师果然聪智，晚生便是自知自己所作所为惟道德伦理所不齿，可又不得不为之。”

智宣大师道：“刚才我说先生有一颗佛的心肠，也有魔的心肝，先生内心难受是因为极善而怜悯他人，才会感到难受，我说先生有魔的心肝，是因为先生放纵自己内心的欲望而不加约束，佛让人禀敬，佛让人快乐，两者之间既是因又是果。”