第三阶段，则又回到了民族主义的层面，这时候所思考的已经不是单纯的血统，而是文化。

总的来说，再第二阶段的角度看来，民族概念的本质，就是统治者团结一伙自己人，组成一个铁板一块的内部力量，然后去压榨外部力量。

然后通过把压榨外部力量获取的利益，分给内部民众，以继续团结内部，继续压榨外部。

统治者如果争气，对于民族整体来说是你好我也好。

统治者如果不争气，那就是通过出卖内部利益，而换取与外部强敌的妥协，然后统治者与其他民族你好我也好。

说到本质，还是利益问题。

江渝还是一定程度上超脱了这种格调的，到了‘看山还是山’的境界，起码他在争夺利益的时候，更注重为民族争取利益。

而为民族争取利益的目的，则升华为文化的振兴与传承。

核心，还是文化。

确保中华文明的优秀文化不毁灭，这才是本质的民族奋斗目标，打倒白种人世界对世界的统治的根本目的，也只在于消灭这些妄图消灭中华文明的威胁。

先进的文明，就必须保留。

落后的野蛮文明试图摧毁先进文明，就必须打倒野蛮文明，越野蛮的东西，破坏力往往是越强的。

要想摧毁野蛮文明，就必须在自身保持先进文明的同时，在对待外部的手段上更加野蛮。

从中国历史上就能看出，君子是打不过小人的，但君子有所为有所不为，统治者对待内部民众能够有足够良好的道德素养，那么普通民众的日子也会好过很多。

这也是为什么历代统治者一代不如一代的原因。

但这并不阻碍中华民国向往成为君子，并用更加下作的小人手段去对付蛮夷。

因此这时候的江渝，与中华民国军方人士，都在冷漠的看着欧洲人互掐，并在一旁煽风点火，用各种手段延长白种人世界的互掐，从而更加削弱他们的力量。