长生库：

寺院经济的一种。

寺院经济主要是以田产为主，大致有以下几个来源：一是朝廷的敕赐。二是官僚豪富的捐献，或是他们自带部分田产设置寺院，招集僧徒，耕种土地。一些公主、后妃、宦官、贵戚，为了在统治阶级内部相互倾轧的斗争中保住自身或私家财产，变相地把田产转移到寺院。三是僧侣地主的购置与巧取豪夺兼并巨户，形成越州跨府的各种庄园。

除上述三点以外，城市寺院还兼有经营活动，也有残酷的盘剥行为。有的经营工商杂业，有的开当铺，更多的用放高利贷剥削，即所谓的“长生库”或“无尽藏”，索取的利率竟高达月利20％。

寺院经济由政治庇护，靠财经资助，有独立经营权利。

庄园式的大寺院经济的发展，是中国佛教宗派得以形成和发展的重要因素。

由于寺院经济的日益庞大，佛教僧侣迫切需要采取宗派的形式来加强本集团的组织，以维护既得的经济权益和相应的社会地位。这就自然地发生了经济庙产的继承权问题，自发地形成了传法继承关系。

另外，寺院经济的强大支持，为创造发达的宗教哲学体系提供了丰富的学术资料和学术气氛，并使这种学术水平持续下去，得到丰富和发展。从而培养出一大批有学问的僧俗弟子，组成比较稳固的、有独立性格的教团。

独立的寺院经济为释门大师们独立地发挥佛教理论、制定独特的宗教规范制度、据有特定的势力范围，提供了物质基础。

第七十七章 昭武屈术支的出路

龙勒鹰扬府官邸又名龙勒明园，是一座占地极广的庭院式建筑，前有巍峨宏丽大门，内有中堂、北堂和东西厢房，有回廊连通各房，院落相串，层次重重，宽敞、幽深而又有恢宏之气。

西厢房里灯火明亮，昏黄的光芒映射在屋外洁白的雪面上，幻化出绚丽色彩。

伽蓝、毛宇轩和昭武屈术支围坐于火炉之旁，饮酒笑谈。

昭武屈术支一直藏匿在鹰扬府，伽蓝叩门而入那一刻，惊喜交加，以为伽蓝和石蓬莱带着雪儿顺利抵达敦煌。惊喜过后便是掩饰不住的失望和忧郁。雪儿现在在龙城戍垒，有石蓬莱照顾，并无太大危险，稍迟便会赶来敦煌，至于东去长安的事情，却是杳无音信，只能无助等待。

伽蓝也不隐瞒，把两人分手之后所发生的事详加述说，并分析和推衍了西土局势的未来发展。伽蓝安慰屈术支，葱岭东西两地的局势对突厥人并不利，射匮可汗对栗特人所采取的策略显然是错误的，牙帐内部的矛盾会越来越大，只待大叶护阿史那翰海继任了可汗，昭武屈术支必能重返康国。

伽蓝这番话透漏出一个讯息，那就是突厥牙帐对待中土的策略还是结盟，以便保证丝路畅通，获取丝路之利，从中土获得一些急需的战争物资，以便集中力量经略葱岭以西的广袤疆域，联手大秦夹击波斯。如此突厥人既需要与中土大隋的长期盟约，还需要忠诚于它的昭武九国的帮助，这样推算下来，昭武屈术支的确有很大机会获得中土大隋的支持，继而重返康国。