据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地。且遍种黍稷。不禁伤心落泪，吟唱成篇。后来。人们往往把对于国家昔盛今衰地哀伤，亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。

遗憾的是，我们数千年的变革总是在更换皇帝上下功夫，从没有在体制上、在思想上进行变革的探索。故此，周人（秦人）不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

在青鹿庄园少歇片刻，刘备下了决心，连发数封信送往各地。

一份信给大元老院，首先要求他们批准下南洋的船队起航。其次，要求元老院拍卖马鞍山铁矿经营权，用矿主的私兵换回近卫军团；其三，告知元老院在勃泥岛（菲律宾）上发现大型铜矿（产量约占全世界地23）、在锡岛（马来西亚）上发现大型锡矿（产量约占全世界的70）的消息，要求元老院着手筹备拍卖两岛的矿产与土地事宜。信的末尾，刘备谦恭地请求元老院批准自己前往泰山觐见圣上。

青州才向外派出两拨下南洋的船队，此时，若是给与国人巨大的财富刺激，会让国人开发拓展新航路的热情倍加高涨。中国历来是缺铜缺锡的国家，这两大矿产为让国人疯狂。此外，南洋岛上最适合种植甘蔗、香料，即使百姓买下的土地没有矿藏，种植也会让百姓致富。当然，为了扩大种植量，庄园主会疯狂地购买奴隶，增加劳动力。如此，夷学就会潜移默化地融入我们民族地文化中，就成了我们本身文化地一个组成部分。

此外的数封信，刘备则分致尹东、周毅、高山，告诉他们自己准备提出“进化论”学说，请他们与自己联手，从各个角度阐述“丛林法则（进化论）”地原理，解释“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的观点。并强调：世界就是在这样的自然规律下向前发展的，要想不被淘汰，只有不停的发展、强大。要想保证人人都有机会出头，则需在制定律法、规则时秉承公正原则，使每个人在竞争中处于相同的起跑线。

写完这份信。刘备还不放心，复提笔给大儒管宁、孔融等写信，陈述道：自己正在和尹东、周毅、高山探讨一个学术问题。这是自己多年来观察野外生物物种时发现地一个奇妙现象。

在详细地解释了“丛林法则”的学说后，刘备耐心地解释说：这一理论也许和儒家的中庸之道有冲突。然而，“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”。有可能是自然界最朴实的基本规律。按照这一理论，秉承中庸的学说很可能是被淘汰者的哀歌。是弱者之术、亡国之说。要想生存与发展，绝不能中庸，要尽量优秀与强大。

刘备恳切地表示：至圣先师给我们带来了知识的普及，自己地这一学说绝不是否定至圣先师功绩。只是时过境迁，现在时代变了，至圣先师的理论或许也要加以调整，以适合当前地时代。现在是个竞争的商业时代。应该给商人们一个思想指导，让商人们在物竞天择中，还要明白他们必须遵守现世的律法与规则。这些律法与规则这是人与兽的区分，这些律法与规则保障了竞争中平等的机遇，以及他们竞争中获得的利益。

送走了信后，刘备心头忐忑不安。他不知道自己这封信能起什么作用，但心里隐隐存着一份希望：自己在青州的身份，不会让他们对这封信置之不理。自己从建立社会秩序着眼。管宁等无论怎样，也许对这番理论作个说明。只要人们开始争论，那就好。这“丛林法则”会慢慢地灌输给庶民。

打破中庸，民族扩张就开始了。

“青州这几年地发展，已经颠覆了许多旧有的学说理论，摆在面前的事实。让人们都在寻找新的学说，以解释青州重商反而强盛的现象。现在是破而后立的时候了。有了这一学说支持，对外掠夺、征服就有了理论依据，我们的民族再不是中庸地闭塞着，等待别人来征服，如此，民族的命运就能真地改变”，刘备想通了这一切，抛下心事偷笑起来。

这个真理一定不能让日本人知道，要让他们坚持中庸之道。以便世世代代作我大汉的奴隶。从这方面讲。采用这种闲谈方式的信函，才不易引起善于学习的日本人的注意。而这一理论被攻击的越利害。日本人越不会在意。“等到这里学说辩论到高峰时，找个理由，把支持中庸地人以各种名义发配日本，让他们在日本好好攻击‘丛林法则’，鼓吹中庸，如此，百年大计就完成了”，刘备内心舒畅，哼起歌来。

日本的《斗战胜经》说的就是朴素的“丛林法则”，从那时起，日本确定了吞并中国大陆，进而称雄亚洲的野心，历史现在倒了个个，让日本也尝尝大汉的愤怒吧。

刘备在青鹿港呆了没几天，元老院传来了文件。这次，元老院对刘备表现出的恭顺异常满意，同意了刘备去泰山觐见皇上的要求，同时，转来了曹操要求圣上速回京师的文告。携带着这份文告，刘备满意地踏上去泰山的路，全然不顾自己的“丛林法则”理论在青州掀起的轩然大波。