农耕文明是产生不了组织性的，因为一个人可以耕作一块田地。所以邻家的土地比自己好，他可以谩骂、可以诅咒、可以陷害、可以投毒。此所谓：一个人是一条龙，三个人是一条虫。所以。在农耕文化中，英雄是用来被出卖的；朋友是用来被陷害地；上司是用来被取代的……

昔日，秦始皇出游，我们的英雄项羽见到始皇的车马，没有想到始皇的残暴不仁，没有想到百姓的民不聊生，反而以羡慕的口气说：‘彼可以取而代之’——我也想那样。

英雄能够尚且如此，那么。历代英雄改朝换代的目地，不是为了体制变革，不是为了替苦不堪言的百姓出头，只是为了取而代之，把压迫百姓的人换成自己，此所谓农耕文明的狭隘。

人人都想当皇帝。必然导致社会产生本来不必要的动乱。臣不安心居于臣的地位；子不安心居于子的地位；员工时刻想谋取更好的职位，并取代老板。没有人想到上位者的作为对错与否，自己的能力是否适应自己的奢望，只想有一天，自己也像上司一样为所欲为。我们的民族就此在内斗中虚耗了力量。所以，在这种农耕文明，看似稳定，实际上却动乱四伏，虚耗了多少国力。

现成的就是一个例子：吕布何其勇也，董卓得到他。关东十四路诸侯也奈何不了他。然而。吕布却从不考虑自己的能力只够做一个出色的助手，时刻想着取上位者而代之。所以。他会为了一匹马而杀了义父丁原，所以，他会为了一个女人杀了义父董卓。

想当初，若吕布不叛丁原，则董卓无法横行朝野，吕布也可作为丁原的得力助手，千古留下第一忠义地名气，他所获得地位也不会亚于现在。而其后，吕布若是不叛董卓，成者王侯败者贼，董卓若是地位稳固，吕布现在会是个丧家之犬吗？”

刘备挥手窗外，目光炙热地说：“然而，一个人驾驶不了一条船，在海面变幻莫测地风暴面前，同船的人必须齐心协力以抗风暴，此时，伙伴中谁地技术高超，绝不能用来迫害，反而是风暴来临时的保命依仗。所以，在航海文化中，英雄是用来崇拜的；朋友是用来依靠的；强有力的上司是用来服从的。

现在的青州，打仗讲究的是团队的战阵，工厂讲究的是团队的协作，经商讲究的是团队的合作……，要想让青州的团队精神深入骨髓，就必须给他们巨大的利益，让他们知道团队的利处。不断地征伐扩地，是一种利益展示，航海捕鲸也是一种利益展示。

一头鲸相当于百头牛的肉食、皮毛，鲸蜡鲸油还可以用来照明，做香料。牧人一年的辛苦抵不上捕捞一头鲸。只要两艘船协作，出海月余就可以获得相当于牧人一年的收获。这就是利益展示。

我要把这大海变成青州的田地，让百姓们以船做犁，耕作大海。让百姓在这耕作中，养成团队协作的精神，以彻底改变我们青州人的习性。

马拉中耕犁的使用，让农夫从地里解放出来，同样的地力、同样的产出不再需要同样多的人力，多余的人力就让他们航向大海，去征服、去占领，去把我大汉的疆域扩展到极致。

海外的世界大着呢，足够我大汉男儿驰骋。与其在中原你争我斗，谋取一个皇位，不如到海外开发一个无主之地，到那时，你就是皇帝。你就是王爷，只要是青州的臣民、只要是我大汉地百姓，无论谁在海外为王，我都承认他的地位。”

荀彧蠕诺半晌，终于咽下了其余的问话。儒家讲究普天之下莫非王土。即使百姓自主开发了海外土地，皇帝说是这土地是他的，百姓敢不同意吗？那么。百姓的开发有何意义？

刘备做事总是喜欢一举两得、一石三鸟。在荀彧看来，迁移兖州百姓。最主要是为了削弱曹操的势力发展；迁移扬州百姓，其目的是为了抑制孙策地发展。开发海外领地，或许除了刘备的解释之外，还有什么别地目的？

刘备刚才的解释已超出了荀彧的理解力，让他有些捉摸不透。“这是高深莫测，还是故弄玄虚？”荀彧心里暗自发问。不过。想到刘备把黄巾战乱后残破的青州治理得如此繁荣，他心中隐隐的还是倾向于前者。

窗外千帆竞渡，在刘备的怂恿之下，青州地商人已纷纷拿出自家库存的货物，组织起船队，追附着文聘的船队。龙口港船只越来越多，恍惚之间，荀彧看到刘备嘴边一抹得意的奸笑。