第五章 走向统一 第十七节 欢庆

在刘备与曹操未来可能的争斗中，刘备有充足的信心战胜曹操。这信心不是盲目的，而是有着充分的准备。

曹操的统治基础是世家豪族，他自世家豪族而起家，世家豪族的实力不可避免的成为他的主力。夏侯惇、曹洪等皆是豪门子弟，他需要他们的财力和实力的支援。而敏锐的曹操又看到了世家豪族势力过大后的危害，采取了扶一派打一派的策略，这不可避免的带来内部的不稳定。兖州吕布之乱只是先兆，历史上曹操建立的政权二世而亡就是明证。

另外，曹操依托旧势力而崛起，旧势力中不可避免地带着许多成见，最大的成见就是：他的治国思想仍采用儒家那一套。儒家思想是什么？是灭国之利器。两千年的历史证明了，每当我们摆脱异族统治，重新套上儒家思想的枷锁时，另一轮灭国当奴隶的命运就不可避免。

2000余年来，不仅仅中国在儒家思想武装下是这一命运。西夏，在宋代河西四战之地，东征西讨打下一片大疆域，立国称王，并让宋朝皇帝称臣进供。那时，有多么凶悍。然而，西夏王随后作出了一个发昏的决定——要求国民皆习儒，以儒家思想武装国民。最后的结局人所共知：西夏灭国了。

没有儒家思想之前，西夏能征善战……

还有韩国。历史上当它正在考虑是否弃儒时，日本人冲了进来，它做了300年奴隶。

不管儒士们如何辩驳，2000余年来，所有采用儒家治国之术的国家，无一例外地避免不了被征服、被灭国地命运，而每次异族来征服我们。总是有大儒士为异族出谋划策煽风点火，历朝历代皆如此。这是铁的事实，无可回避。

曹操，若是继续采用儒家思想治国，其灭亡是早晚的事，刘备不灭他，他也会自己灭亡，这是独尊儒术的宿命。无可回避。

如果，在青州的影响下，曹操弃儒术而采用青州的管理方法：尊重私产，尊重契约精神，重视革新，重视工商——这种治国之术虽然不见得是最好，但毕竟不是最坏——那么，改变我们民族命运的目地就达到了。其他诸侯也会纷纷效仿，中国走向了强大，谁胜谁负，何必斤斤计较？即使曹操胜利了，又如何？难道不是中国人的胜利？况且公道自有人心在，谁会磨灭刘备地功劳。

可惜的是。这些话刘备不能对荀彧说出口，看着他疑惑的大眼睛，刘备淡淡一笑：“文若，你且看我慢慢布置吧。”

兖州东郡，刘备解围后，被困鲁国的曹操忧愤交集，一路飞归，星夜驰入东阿城。

东阿城有程昱守住，程昱少时，曾梦见自己站在泰山顶上。手持二日。程昱自己的名字里有一个“日”。而曹操名姓里也有一“日”，古代人都是迷信的。程昱遍寻诸侯，终于找见了自己的归宿，故此，他对曹操格外忠诚，奋力为曹操保住了东阿城。

东阿城、范城、鄄城是黄河南岸最大地三个城，三城得保，曹操至少可以在黄河南岸立足。至于北岸，已尽归吕布矣。

程昱见到狼狈而归的曹操，不等他开口，马上安慰道：“陈宫叛迎吕布，事出不意。主公，我们虽然几至全州尽失，但现在仍有三城在手，事尚有可为。目前，昱已遣兵截住仓亭津，而黄河附近的另一渡口在茌平，该渡口靠近平阴城与平原郡。刘备甚为敌视吕布，陈宫必不敢在茌平渡河，想来，东阿城当可无虞了！”

曹操忙执程昱的手道：“微子之力，我且穷无所归呢！”