“去死”，这是我们一直的结论。

不过转念一想，好像还有点道理。我们一直想招揽人才，但这时代不给我们招揽人才的机会，难道我们就这样白等。

天之道，伐不足而补有余，也就是说越是弱者（不足之人）人越被人欺凌，越是强者（有余之人）他越有充足的机会，变得更加强大，这就是强者恒强的道理。这世界，从来就是强大的人剥夺弱者所有的一切，甚至拿走他最后一根稻草。我们若是坐等天上掉下一个馅饼，这馅饼还是热的，掉下来还没砸死我们，还正好掉入我们怀里，我们拿起来就能吃，会有这么幸福的事吗？

没有条件，我们不能创造条件吗，创造不了条件，我们不能创造规矩吗？这世界本来就是个乱世，我们如果一切按规矩来，那只有像真实的刘备一样，每日哀号，四处流浪。

想到这，我的心胸豁然开朗，我长笑一声站了起来，拔出佩刀在空中虚劈一道：“从今往后，这世界的规矩将不再束缚我，从此规矩应该由我来定。招揽不了他，我们难道不能绑架、勒索、恐吓他吗。只求结果不讲手段，这不是曹操的专长吗？历史是由胜利者书写的，如果我们胜利，难道不能把抢劫绑架说成是劫富济贫，打土豪分田地吗？”

孔义府，郑浑陪坐在席上，等我们一客套完，他立即要求看昨日我手持的德国丛林刀，手中把玩着刀，他不停的发出啧啧声。橡胶制作的刀把，让他尤其疑惑：“世上竟有如此之物，这刀把由何物制成，刀何名，何人所制？”他不停地提出疑问。

“此刀是先师所赐，刀名丛林之虎。先师常言：刀在人在，刀失人亡”。我抢先表态，开玩笑，你要看得好，想凭借孔相国的力量强行索要，那我不是偷鸡不成失把米。

“先师曾言，此刀是极西之地罗马国所制，此国我大汉称作大秦，刀把为南方海中之国渤泥所产木料所制（橡胶就是橡胶树所产下的树汁），先师曾游大秦，偶尔救下大秦国皇帝，得其赐长短刀各一把，这是其中的短刃。先师回国后，因年已老迈，遂隐入山中，我们四人有幸列入门下学习，先师临终之时，将长短刃赐予在下。”

我按照我们商量好的说法信口胡说着，反正谁也不知道橡胶，不知道罗马，至于说先师已逝——人都死了他们怎么叫我找出人来，何况山野之中不知有多少人隐居，那像我们那个时代都处都是人。再说，大贤良师张角，不是也说他老师是山中的南华老仙么，南华老仙这个人物，谁知道是否真有此人。

“你不是从师于卢植吗？”孔义很惊讶。

“我文事从于卢植，武事从于山中老人。”我答。

“山中老人何名？”郑浑很想知道这个传奇老人。

“无名，先师曾言：山中无日月，名姓早忘却。”

“山中无日月，名姓早忘却，好诗啊好诗，恨不能见一下此山中奇人。”他们两个叹息道。

郑浑把目光转向了我手持的长刀：“这便是山中老人所赐的长刃？”

“正是”，我回答，顺手递上日本刀。郑浑完全沉迷在其中，他抚摸着光滑的刀身，看着刀身上菊形的隐花，不时发出“奇怪，奇怪”的嘟囔声。

“先师曾与我谈及此刀制法。”看这郑浑马上亮起来的眼光。