胡宗宪道：“可这样做，只怕此事就瞒不住了。”

“为什么要瞒？”李彦直冷笑道：“作为一个朝廷，见义不为，背后必有不可告人之事——我们有不可告人之事吗？”

“没有。”

“既然没有，怕什么堂堂正正地说出来！”

胡宗宪对此举还是不大赞成：“南洋这边，佛郎机人新败，缅甸、安南未安，现在还没完全稳定下来，若就倾力经营倭国之事，只怕不妥吧。”

李彦直叹了一口气，道：“汝贞啊，你怎么这么糊涂啊！我们能否平定南洋，靠的不是这些魑魅魍魉自己老实啊，我们靠的是在这片土地上所有华人以及亲华者的戮力支持，若非如此，我们这次进兵能事半功倍吗？在南洋之华人与在倭岛之华人，都是身在海外，心向中华，处境相似，忧戚相关。若我们倾力援救在倭华人，那便是告诉他们朝廷有保护所有海外子民的魄力！若我们见死不救，那反而寒了他们的心！他们会想：‘谁知道明天朝廷会不会为了“大局”不顾我们的死活呢！’因此日本之事，重于南洋这边的狗屁盛典！人心向背，重于一时之稳定！只要海外华人仍然支持我们，那么就算我们今天丢了南洋，明天兵锋一转，马上又打回来了！只要中华百姓都支持我们，又何必过分顾虑那些外夷的想法？再说，嘿嘿，我可不觉得缅甸安南这些跳梁小丑，乃至欧洲的那些白鬼，到了今时今日，还敢来掳我的虎须！”

第八十八章 出兵否

当胡宗宪在飞龙府接受李彦直训斥的时候，商行建已经匆匆赶往东海。

其时季风向南吹，船只北行得依赖八面风行船技术，速度极慢，商行建先抵达南澳，转潮州府，然后走官道飞马前往上海，还在半路上，就接到李彦直传来的六百里加急，授予他代自己处理东海之事的方便之权。

商行建抵达上海之时，这里已经聚集了大批从日本撤回来的华人，连年来通倭贸易的洪迪珍、林碧川，以及去年调往琉球一带巡防的徐元亮也都赶了回来。王牧民在釜山主持大局，未回上海。

原来自大员之战以后，李彦直布置了朝鲜半岛的釜山、山东半岛的登州、琉球群岛的琉球、大员的鸡笼加上上海，对日本形成了一个半环形的包围圈，中国商人在这个圈内进退自如，日本方面的船只却难以出海远行。

不过日本虽是岛国，大部分传统大名势力多是以农立国，李彦直只是布点包围，并没有直接进攻，所以他们受到的影响其实不大，反而是对海外贸易依赖甚重的细川家、大内家——尤其是破山，受到的冲击极大！

这时日本西部，华人数量已经极多，加之破山在其治区又极力推行华化，因此自己承认为华人的人口也年以倍增——要知道，自三国时期以来，中国人漂流前往日本的情况就一直没有停止过，唐朝以后就更为频密。日本人不但欢迎来自中国的移民，见有中国男子至，就是豪富之家也纷纷嫁与女儿，视为上邦佳士，女子为华人生下的儿子，自有贵族争抢着收养并将之作为继承人。在这种风气之下，甚至还有妇女主动到中国找中国男子请求合欢，以求改造其人种。

宋朝士大夫记载过这样一种情况：东南沿海间或会有日本海船出现，停泊在沿海，船上有二十三个日本女子，遇到中国人便从日本女子中选出其中相貌端正秀丽者，向中国男子荐寝求孕，名曰“度种”。其对华夏文明的崇拜可见一斑。

像这样的情况并非偶然，华夏周边民族无论东边的日本、朝鲜，西边的回鹘还是南边的南洋诸国，其女子均以与中国男子交配为荣。

这种情况，自秦汉以下持续了千年之久，日本沿海一带，尤其是本州岛西部与九州岛的人口，有中国血统的甚多，就是没有中国血统，内心深处也都渴望自己其实是中国人，所以破山在取得统治权后推行华化，实为顺天应人之举。