从《兔园册府》到《千字文》，到《文选》的“诗”“赋”两卷，再到眼下开始学习的《论语》，唐成这个弟子用半年的时间就完成了别的蒙童们需要三年才能完成的课业，这样的进度实在让自小就以聪慧知名的严老夫子也为之惊叹。

但最让严老夫子满意的却不是聪慧，而是唐成踏踏实实的勤力，教书几十年，小时聪慧大而不佳的例子严老夫子见得太多了。但在课业上能像唐成这般用功的却实在不多，书山有路勤为径，对于读书人而言，这才是治学晋身的根本。

正是这份勤力和聪慧打消了严老夫子对于唐成开蒙太晚的顾虑，只要他能一直保持着这样的求学态度，又何愁不能追回前面耽误的时光。想起唐成刚进村学时自己所说的话，严老夫子隐隐觉得当日程式化的训诫极有可能在眼前这个弟子身上得以实现。

晋时的周处投身东吴二陆门下时，年纪该不比唐成小，最终不也成了一代名臣？

想到这里，目送唐成远去的严老夫子脸上由衷的露出了一抹欣慰的笑容，只是这笑容却没能保持太久，就变成了一声长长的叹息。

得贤才而授，这是古代读书人的三大乐趣之一，何况他严老夫子一辈子干的就是教谕的职差。能在退居乡里，老之将至时遇见唐成这样的学生，这又该是怎样的机缘？可惜呀，唐成的进境之快竟使师徒间的这段缘法仅仅只能保持半年。自己就不得不想办法把他送走。

第二十六章 走出山村的机会（上）

作为仅次于进士科的科考第二大门类，明经科对学子的要求绝不仅仅只是诵念，通解五经，它更要求的对经义的理解与掌握。而随着时光的流逝，五经也已不再是单纯的五本书，而早已化身为五种专属专门的学问。

《五经》自诞生之日就成为读书人必学的典籍，尤其是经过西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”正式确立儒家的正统地位之后，五经就成了读书人必须仔细研读的书目。六百多年来，无数人用功于此，早使《五经》成为系统而复杂的科目。

譬如《春秋》原本，经孔子删定后正文只有一万九千多字，连两万都不到，但到始皇帝统一六国之前，《春秋》就已有了《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》这三个有名的解读本，其中仅仅是《左传》一本就有十三万字之多。

再譬如《诗经》，在西汉初年时针对本经的理解就已经有了齐、鲁、韩、毛四家诗的分歧，随后一代代的先学在研读过程中又有了许多新的成果；再譬如《尚书》，且不论书本身的佶屈聱牙，单是版本就有《今文尚书》和《古文尚书》之辩，这两种尚书篇目不等，内容也不一样；而以上的举例之中，还不包括五经中奥义最深的《易经》。

士子学习《五经》，朝廷科试时测试《五经》，要求的不仅仅是对本经的掌握，也包括前人对《五经》研究成果的学习与掌握，总而言之，这绝非想象中的那么简单。

而随着《五经》的传承，对经文的理解与学习自然而然的就有了流派的分野，纵然严老夫子早已对经文本身滚瓜烂熟，但要靠一人之力将诸家学派的精髓都传给唐成也实在是力不从心，这般系统的学习只能依靠官学里完备的教育体系，甚或再加上将来的外出游学才能做到。

严老夫子若是强自将唐成拘于门下，必将影响他的课业及见识。如此以来，唐成学业有成固然是无望，将来科举高中更是想都别想。

真正的爱才是惜才，当唐成开始涉足《五经》的那天起，严老夫子就知道这个弟子必将离他而去才能有所成就，而眼下新任县令即将巡视地方就是将唐成送出大山最好的机会。

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