“我不是这个意思……”

“懿知道你想说什么，你想说张素素此举不合礼法，不符德品，对吧？但是你要知道，希声，此营内八万将士，此刻还活生生在我等面前，但是谁也无法保证他们明日还能活着，退一步说，就算明日还活着，那么后日呢？大后日呢？冷静点，希声，我倒是觉得，张素素此举，也没有什么不妥的对方……”

“可是那药粉会折损寿元……”

“那又怎样？”打断了陈蓦的话，司马懿正色说道，“人可活一甲子，也就是六十年，但你可曾见过这些在战场上出生入死的士卒活够一甲子的？秦时征岁十三男丁从军，四十五卸甲；我朝征兵取十五岁以上男丁，四十遣回家乡，期间近三十年的从军生涯，你当真觉得，他们能够活足一甲子么？”

司马懿说地不错，在汉朝，其实人的寿命已经延长到五十岁、乃至六十岁以上，就当时而言，这已属高寿，尤其是活够一甲子也就是六十年，这可是一件了不得的事，毕竟在古代，世人把六十年称为一甲子，用后来从西方传入的佛教术语来说，这相当于一个轮回，而一旦人能够活到六十多岁，就意味着他从此超脱了轮回之外，从此不再受万世轮回之苦，可以尸解成仙，说白了，就是从此可以位列仙班了，当然了，说到底，这仅仅只是古人的美好愿望而已。

但是话说回来，也不是每一个人都能活到五十岁甚至六十岁，能活到这个岁数的，大多士珅土豪、朝官公卿，就平民百姓而言，显然是活不到这个岁数的。

据说，汉朝东汉末年至三国期间，国内男丁平均寿命曾经达到过三十岁这个可怕的数字，这意味着什么，意味着国内的男丁，有绝大部分在还没有三十岁的情况下便死去了，从这个数字看，也难怪起初有六千万人口的汉朝，竟然会在晋国一统后锐减到九百万人，难怪古人会用[人命如草芥]、[十室九空]、[万里无人烟]这种来描绘乱世的残酷。

或许有人会说，这能怪谁，要怪就怪那些男丁自己去当兵，甘愿成为乱世的牺牲，但是归根到底，若不是为了得到那些微薄的军饷供养家中的妻儿老小，谁会甘愿当兵？

或许有人还会说，那是他们傻，就不会在攒点钱后退伍返乡么？

但是实际上，就当时而言，退伍是不允许，除非在战场上受到严重的伤势，无法再征战杀敌，否则，一旦你说出打算退伍的话，无疑就会被别人当成逃兵，不得不说，古代对于逃兵的处罚是相当严厉的，几乎是逮到就杀。

也难怪，毕竟当时的军队体制就是这样，与后世的征兵制度不同，在汉朝，一旦入伍，就意味着你已将自己的性命出售给了你的主君，如果没有其他的变故，你多半要在军队中呆上长达三十年的时间，当然了，每年的军饷是会按季度发放的，并且，倘若你不幸战死，你的主君还会拨出一笔不菲的抚恤，派人送到你家乡的亲人手中。

你可以放心，在这一点上，你的主君是绝对不会克扣的，毕竟他一旦这么做了，非但会激起兵变，更会失却人心。

简单地说，在古代，当兵也是一类能够赚钱的职业，只不过，那些赚来的钱多半并不是给他本人花，而是为了供养在家乡的妻儿老小。

明明是用自己的性命换来的钱，自己却没有机会去享受，不得不说是一种讽刺，但是反过来说，这却是乱世中大部分国内男丁唯一能够赚钱养家糊口的渠道。

正因为如此，司马懿才会认为张素素的做法并没有什么不妥的地方，也是，毕竟青州军中的士卒年龄大多在二十到三十左右，到他们四十退伍，期间相隔长达十余年，谁能保证他们能够顺利地在战场上存活下来，说不定今日还生龙活虎，明日便成为敌军刀口上的牺牲了，在这种情况下，就算牺牲几年阳寿那又如何？得到的可是你能够在战场多一份存活可能的机会啊！

平心而论，陈蓦与司马懿对这件事的看法都没有错，只是看待事物的角度不同罢了，陈蓦在意的，是张素素在瞒着士卒的情况下，擅自在其饭菜中投入这种会折损阳寿的药粉，但是在司马懿看来，如果在服用这种药粉后便能让那些士卒得到能够在战场上存活的实力，就算缩减几年阳寿、甚至是十几年的阳寿，那又如何？

更重要的，是那些士卒能活下来，能够得到更多的军饷以供养家中的亲人，毕竟人活着就有希望，就算那些士卒以后因为服用了这种药粉而变得白发苍苍，甚至于在退伍后无法继续下地干活，那又怎样？毕竟他们活下来了，并且，他们的亲人也活下来了。