卫国执政北宫陀慢悠悠踱到谈论的众人背后，卫国离楚国相隔数个国家，对楚国没有恐惧感。前不久从晋国得到鹤壁的卫国，现在打定主意抱紧晋国的大腿，故此，北宫陀撩拨道：“虽然不是因为楚国求聘事件，但这次动员，用脚后跟想想，也知道：一定是因为楚国。”

子荡暴怒：“你的意思是说，我等的智慧还不如你的脚后跟？”

北宫陀嘿嘿一笑，正要回答，出去探听消息的各国侍从纷纷返回了，他们一路叫喊着：“出兵了，出兵了。晋人稍稍休整，立刻编练出了两个师，由张趯祈午带领，南下而去！”

楚国使者脸色一僵，急急叫过从人低声吩咐几句，从人备齐车马，悄悄从驿馆后门溜出，一路赶上南下的晋军，略略观察了一下，转身向郑国奔去。

第三百二十七章 我心烦，不是为了豆子

当日夜晚，赵武也没睡好觉，他走到自家花园里，背着手巡视着花园里的植物，思绪信马由缰，难以控制。

在没有路灯的情况下，古人是习惯日出而作，日落而息的。原本这时候四周应该黑漆漆一片，陷入绝对的宁静。但此时位于南郊的赵府正在坐出行的准备，武士们拿出家中珍藏的铠甲武器，擦拭打磨；侍从们整理这会儿马匹战车，以及马鞍等等。整个院落被火把照亮，连花园中也隐隐绰绰，仿佛是现代的城市公园。

人声鼎沸中，赵武仰望天空，看到了一片星海，他情不自禁畅想——这个时候，当其他人仰望天空的时候，他们在想什么？

一百多年前，希腊人仰望星空时，物理学诞生了，于是有了恒星、行星的分类；

七十多年前，罗马人仰望星空的时候，《万民法》诞生了，于是有了现代所称的“普世法则”；

这个时候，孔夫子也在仰望星空，也许他正是从自己的求学经历当中感受到知识传播的限制，于是他萌生了把贵族专享的知识传授给平民的念头，自他公开授徒之后，平民不再是“不准明白真相的普通百姓（简称：不明真相的老百姓）”。于是，从某种意义上说，他是现代所有平民学子的祖师——万世师表。

也许这时候，老子也在仰望星空，由此写下了不可知论的代表作：易经……

自赵武来到这个世界，世界改变了许多，但依旧有很多东西没变，比如赵城学宫，如同稷下学宫一样，它也是对贵族后裔开放的。所在赵武依旧夺不走孔夫子“万世师表”的称号。

没有改变的依旧是传统。从中国文化的本质来说，它是一种政教合一的体制。最高领袖是“天之子”，是神灵在地上人间的化身。他掌管祭祀用的祭器——鼎，也负责解释神灵对人类所说的语言（这就是“天人感应”学说的出处）。

君主是神，依次顺延，君王之下各级领导都是类似神灵一样，是需要膜拜的偶像，其中也包括自家先祖、老师等等，于是，你敢发个短信亵渎，或者质疑一下领导试试，立马“跨省”。

因此之故，孔夫子教授的知识虽然时过境迁，已开始不适应后来的时代，但它依旧神圣不可触犯。