“小人”这个词是跟贵人相对应的，它的意思是没有官职，或者平民出身的国人。

燕由这句话让赵武多少有点明白，他好奇的问：“原来简公不是宠爱男宠，是……他是想变革？！”

燕由稍稍想了想：“变革，这个词很恰当。没错，是变革，侯晋来到东海的时候，他带来了一些新的秩序，新的社会形态，这些东西通过商人们口口传颂，传入了我国，简公于是想效仿晋国，废除井田制，释放奴隶，变革新军制……

其实，这几天我观察晋国的军队，心中已经略有感悟。简公当初想做的事情，也不完全是错，晋国奴隶兵所散发的活力，我看着眼里，如果我燕国也推行租庸制变革，或许也能逐渐强盛起来。但简公的心太急，他如果单纯地释放自己的奴隶，在自己的封地里实行租庸制，或许国中的贵人并不会反对。

但简公做的有点过分了。他重用一帮小人，以各种借口剥夺贵人的封地，挑起事端，侵害了领权的神圣原则。故此国中的贵人联合起来，诛杀了那批小人，逼迫简公逃亡。”

燕由端起桌案上的酒杯，借酒遮挡脸，继续补充说：“简公出逃之后，这两年里，国中的贵人其实已经觉察到了，租庸制确实能够让奴隶劳动积极性高涨，比如这两年来，凡是实行租庸制的领主，他们的收获都比井田制要丰厚。”

赵武反问：“那么，燕国国内的贵人后悔了吗？”

“不后悔！”燕由决然的说：“简公的想法正确，但他实施的手法错误。领权神圣，私人财产神圣不可侵犯，简公重用一批小人，侵害领权——他既然不尊重领权，如何让领主尊重君权？所以他被驱逐，是理所应当。”

赵武感慨：“歪嘴……巫师……念错咒，也许简公的本意并不是侵害领主的领权，只是他重用错了小人，小人在底层生活久了，在一个奴隶社会当中，小人一旦掌握了绝对的权力，不免有点穷凶极恶，以为剥夺了别人的财产，自己就能上位成为新贵族……他们太急切了。”

燕由回答：“确实如此。”

稍停，燕由马上又关心的问：“我听说元帅并没有阻止简公前往齐国。”

第三百一十章 釜底抽薪与树上开花

不经意间，交谈中的双方直接用“简公”称呼了那位被驱逐的燕国君，“简公”这个称号本来应该是谥号，也就是君主死后才有的称呼。但历史上这位“简公”确实独特的，自燕国贵族驱逐了简公之后，燕国三年无君，贵族们组织了一个类似联席会议的执政机构，实行国家统治。这个联席会议成立后，第一件事就是赠送那位活着被驱逐的君主一个谥号：简公。

春秋历史上，燕国有两位简公，所以，目前这位简公被称为“燕前简公”。后来还有一个燕简公，那位“燕后简公”才是真正符合程序，死后被正式赠送简公谥号的。而“简”这个词两次被当作谥号，也正是因为第一次被奉赠的时候，它的程序极端不合法——首先是燕公室出逃，主管祭祀的公室首领（宗正）不在场；此外，被称谥号为“燕简公”的家伙还活蹦乱跳呐。

所以，现在赵武跟燕由谈论起那位活着的燕简公，只以“简公”称之，是非常不礼貌的，那意思是：这厮虽然活着，但我们都当他已经死了。

赵武回答：“我怎么阻止？简公以齐国附庸的身份前往齐国求援，做为霸主，我们不能阻止盟国的附庸朝觐自己的宗主——这不符合惯例，至少不符合春秋大礼。”