其实对读书人来说，他们心目中的楷模大多数是三皇五帝，虽然三皇五帝到底是什么样子，也只有天才知道，反正人人都坚信，上古时期是皇道乐土，几乎所有美好君主的愿景都加诸在他们身上。

读书人在这一点上很精明，越是朦胧越是能产生美，而三皇五帝其实已经无从考证，所以他们想怎么编就怎么编，而对他们来说，近在眼前的皇帝就不一样了。

就如先帝在的时候，其实也算是圣君，可就算如此，读书人尚且不太满意，现在先帝到当今圣上，这二人更是天囊之别，失望之情自然就更甚了。

想想看，在他们心里，连先帝都与他们的楷模相差甚远，朱厚照这样的人，他们会瞧得上眼？

再者现在皇上先是被辱，已有侮辱了国体之嫌，现在又不见踪影，那就更加让人不免失望，许多人甚至公开大胆的抨击，这样的言论，居然引起不少读书人的叫好。

当然，抨击皇上可不是什么人都成的，这里头也有玄机，若你是有功名之人，抨击几句倒也无妨，现在毕竟不是太祖时期，士大夫们的地位已是水涨船高，你要是去管他，人家还落一个清流美名，而且庙堂之上的大人物们谁都不敢担一个堵塞言路的骂名，所以往往希望大事化小小事化了，总而言之，你想怎么骂就怎么骂。

可要是你没有功名，莫说是腹诽宫中，便是稍稍骂一骂官府，那也是刁民乱党，若是被人逮住，少不了叉了去打个几十大板，然后刺配流放。

读书人有骂的特权，而且说起来皇上这事确实很不地道，大家都觉得太荒诞，所以骂的很凶，可谓清议如火。

一开始的时候，大家还只是发泄一些不满，表达一下自己失望的情绪，可是到了后来，就有点不受控制了。居然在读书人中间，流传着一些让人惊秫的言论。

这些言论很是可怕，其中有一个，就是说当今皇上欲效仿秦伯、目夷，于是才突然出走。

表面上看，这句话似乎没有问题，秦伯和目夷都是上古的先贤，在读书人心目中的评价极高，现在把皇帝比作这两个人，似乎没什么不妥。或许正德那小子要是听到自己成了先古的圣贤，说不定还要乐呵上还几天不可。可是真正揣摩出了这句话意思的人，才会冷汗淋漓，整个人都不免生出紧张。

首先必须明白秦伯是什么人，秦伯是周太王亶父的儿子，本来，泰伯兄弟在古公亶父去世后应该依次继承王位。但是他们看到父亲特别喜欢第三子季历的儿子姬昌，况且姬昌的确有超人的才能，因此决定主动把继承权让给季历。然后由季历传给姬昌。后来，亶父等人接二连三地要他们继承王位，他们都坚辞不受。为了断绝别人拥立他们的念头，泰伯、仲雍便出逃至远荒之裔的东南荆蛮地区，断发纹身，遵行当地落后民族的习惯。周部族的人们见他俩意志坚决，就只好拥立季历和姬昌。

这便是秦伯让王的典故，且不说这个典故里有没有什么内情，可是孔圣人宣扬只秦伯是至德之人之后，秦伯的江湖地位便开始水涨船高了，这样的人有德啊，连王都不愿意做，宁愿遁入深山，隐世不出。

而当今皇上若是秦伯呢？事情似乎就水落石出了，原本皇上只是跑路了，至于跑路的原因谁也不知道，可能是因为顽皮，又或者是因为一时想出去散散心，总而言之，理由有很多种，可是拿出秦伯来类比皇上的人却给了皇上一个理由，那便是让王……

这就是诛心的地方，这就是说，皇帝出走，是因为他人品高尚，德行至高，所以要效仿秦伯，让出自己的皇位，让有能者居之，皇上不想做皇帝了，百官们应该另选高明。

说这种话的人，若说他不是别有用心，那才怪了。