既然京里的大佬不给活路，那不妨听听这个未来大佬如何说。若是听起来真行得通，就跟他走到黑也无妨。

车胤国心中冷哼道：从今以后你们走你们的阳关道，老子走老子的独木桥。随后，便重新给秦雷跪下，三扣九拜道：“请王爷指点生路？”

第四卷 火中莲 第一七九章 刍狗

三国继承大唐衣钵，自然都要对曾经万邦来朝的强大帝国灭亡的原因，作一番探究，以得前车之鉴，作为后世之师。

在三国草创阶段，这样的探究，显然会对三国的政治体系的建立，造成巨大的影响、甚至会是决定性的。所以天下的聪明才智之士纷纷出来辩论宣讲，希望能压倒别家，把自己的观点变成各国的立政咨文。

一时间，神州学术气氛大开，有认为唐亡于藩镇割据，要求各大门阀将军权交给皇帝的；有认为是宦官专权导致唐朝灭亡的，要求废除宦官制度，内官全由女子充任的；还有认为是士族贵族和庶族进士的朋党之争，虚耗了国力，才导致大唐最终亡国的。

当时的情况是，每个国家都是由掌握兵权的豪族妥协联合建立。皇帝虽然是其中实力最强一方，但也没有可能胜过其他豪族的联合，所以军权收归皇帝，也只能说说罢了。

相比第一条，宦官问题在立国初期是微不足道的，各国都对宦官严加限制——一不得干政、二不得掌军、三不得结交外官。至少这二百年下来三国还没出现过一个称得上权宦奸宦的。

第三条却引起了各国的高度重视，三国掌权的大阀们，对这一条的解决之道，想到一起去。既然士族和庶族对立，好吧！从制度上不让庶族起来不就得了？

这法子看上去简单有效，一劳永逸。而且深受士族上下拥护。齐国是执行这法子最彻底的，东齐奉行孔孟之道，士族皆是礼乐传家、诗书门第，热衷于入世治国，从来不缺做得锦绣文章地儒生和整日夸夸其谈的文官，所以干脆废除了科举制，采取征辟举荐相结合的法子。从士族内部选拔人才治理国家。

而西秦士族崇尚武力，换言之就是没什么文化。经历过前期的武夫当国、鸡毛鸭血之后，这才知道天下马上得，却要马下坐，所以恢复了科举。实行科举与荫补、举荐并行的制度。

至于南楚士族倒是读书多，但大都喜好华章美服，在政治上也信奉黄老之道、喜好务虚，对繁杂的具体事务深恶痛绝。所以也施行征辟举荐荫补科举四规并行制度，选拔些有才干的庶族负责具体事务。

虽然秦楚还有科举，但毕竟不是主流。更多更有前途地位子，是留给各大门阀中的优秀子弟地。像胥耽诚二十为县令、乔远山三十知府州之类的事情，在庶族身上是永远不会出现的。

这就产生一个问题，即使是士族上层的游戏，也要找些优秀的来玩。但既不考试又不实习，如何能分辩他们的优劣呢？只能比较他们的品德。所以在当时任何一个国家。不论是秦、齐还是楚，都有一条不成文地规则——做官的要道德高尚、人品毫无瑕疵。

这条规则起初只是作为进入官场的门槛，但后来却成为了官吏考核中的第一条，远比学识与政绩更重要。因而不论这个人才干如何，若是犯过一些关乎道德人品的错误，那他就终生不能再踏足官场了。即使只是些莫须有的事情。也足以毁了一个人的仕途。

话说回到车胤国身上，只要这件事情声张出去，即使没有真凭实据，他也戴定了涉嫌沟通敌国这顶压死人的大帽子。除非找出确凿证据，证明他是被冤枉地，否则仅凭着官方认定无罪的文书，是不会让天下士族心服的。若是继续一条道走到黑，他最终的归宿九成九便是罢官回家，永不叙用，提前进入养花遛鸟的夕阳红。