很快郑连叔的话，就传到所有人的耳朵里面。

其实中间有一些部族，并不是汉族人，比如有许多汉化的鲜卑贵族，一些昭武九姓的大族，一些来自西羌的蕃人种族。可成为唐朝的名门，已经全面的汉化，并没有将自己不当作一个中国人看待。甚至若是党项人汉化成功后，不久，也必将有三四大姓出现。

李威的中外之分，他们不反感，相反，被邀请过来，参加几乎可以决出唐朝未来命运的大会，感到很荣幸。

但无论那一家，都在考虑一个问题，利益。

郑连叔说得很轻淡，也能理解，他的女儿在后宫是重要的妃子，他的侄甥，将是未来帝国继承人有力的竞争者，就凭这一点，也能豁出去了。

可是不是如此轻淡？

有的很早就看到了，比如推广兴学，关中与河南就在推广了，这一旦推广到全国，所有贫困子女都能享受到知识与教育，有了知识就有了力量，将是对所有权贵豪门的削弱。当然，作为帝国来说，缓解了社会压力。至于能不能愚民，真没有多少人有这眼光想过，就是想过，同样也可以用教育来愚民。在李威记忆里，印象很深刻的。

甚至可以愚到知识分子为压迫者辨护的地步。

国家也需要稳定，动辄造反有理的学问，可不能普遍发扬光大，那是自掘坟墓，对大家都没有好处。所以狄仁杰说儒学是国家根本所在，不能动。现在还是封建主义社会的巅峰时期，并没有发展到资本主义到来的时候。

这一条，就牵涉到利益的争执。

两级科举，对山东江南名门影响不大，可削弱了门荫权贵的特权。国子监里面招收的多是这一群体的学生，一旦推广到全国科举，国子监的优势渐渐丧失。

对帝国更有好处，大家都有了盼头，都有了做高官的机会。那么再也不能埋怨朝廷，只能说自己没有努力。这些精英将会真正拜伏于帝国脚下，没有了这些精英加入，纵然有乱，也不会强大。比如瓦岗义军，若是没有李密的加入，瓦岗寨会发展到那么大的声势？

这就是精英的作用。

也有利益的争执。

解放佃户部曲，是指中原人，可没有中原人作为佃农与部曲，全部用外夷与外胡的部曲，自己放不放心？并且帝国似乎有了这种力量，财政缓解，可以安顿，渐渐也挪出了更多的土地，让他们有地可耕。然而自己这个群体怎么办？

比如六镇，那么苦寒的地方，不可能调拨佃农过去的，就是佃农也不会情愿，只能从各州县调去大量生活在社会低层的部曲，这些人有了人身自由，有了地，有了一些补助，六镇苦一点，还是乐意过去的。