看到自己对他威胁始增，只好给母亲更多权利压制自己。

其实对父亲的病，李威也很是痛心的，如不是病，父亲治国也算仁爱，用费比较节约，特别是用人，先后提拨了许多贤明的大臣。后世说母亲用人如何如何，这是错误的，用人还是父亲用人用得成功。至少继续让历史发展下去，朝堂上象现在这样正常运转，清静祥和，恐怕没有了。

而大臣，于其说忠于父亲，不如说忠于这个国家，这个儒家构建的秩序，父亲在位时，忠于父亲，自己在位时，忠于自己。所以他们在意的是不是换皇帝，而是按照儒家的方式来更替皇帝，不是颠覆式改朝换代的那种换皇帝，也不是篡位式换皇帝（君臣父子夫妻）。另位就是皇帝的作为与未来新君的作为，毕竟是一个国家命运的总揽者，总得要一个，但不能将国家带向灭亡的命运。

这才是儒学的真义。

能绕过这个弯子很不容易的，可以让他明白许多大臣的动态，当然，为了权位，已经到了屈膝厚颜的地步，那些人就当什么也没有说。

因此，反对母亲总揽大权，毕竟作为儒学，夫为妻纲，女人地位始终是低下的。再说，太后执政，也有好的，但不多，无能的如东汉，让外戚专政，残暴的如吕雉，滥杀无辜，以母亲的种种，也似不是一个温厚的老好人。

所以正直的大臣，对母亲掌权一直反对。父亲分一分权利，就打压一分，甚至不惜捧抬自己，将母亲的权焰压制下去。这才是他们心中所需要的“秩序”。当然了，自己没有作为，他们同样也反对的。自己越有作为，他们越会支持。

于是朝堂走入一个怪圈，父亲给母亲一分权利，大臣支持自己就提高了一分，父亲不得不再给母亲一些实权……

将这个弯子绕过来了。

然后再来看朝堂的运态，也不是象以前那样看不懂。

但对母亲修书，大臣们还是不以为意的。

韦思谦没有回来，自己为了水利继续在三省六部奔波，能听到一些官员的议论声，对母亲的做法，有许多大臣甚至表示同意。只要不去插手朝政，管你修什么书，最好修一辈子书，不来过问朝政就行。

有的大臣也想过，但没有想明白。

于是便想这些被选中的人，比如刘祎之，因为贺兰敏之一案，流放到了岭南，后来遇赦招回，迁为左史。再比如万顷全，李绩征辽东时，这厮为作辽东总管记室，不知机密，作檄文讥高丽不知守鸭绿江之险，高丽遂固守鸭绿江，官军不得入，坐于岭外，遇赦还，拜著作郎。再如范履冰，武德进士，论资历很老了，可因为门第寒薄，至今才是一个左史。再如周思茂，与弟弟周思钧久为知名，然而种种，就象骆宾王一样，没有得到重用。其他的如苗楚客与韩楚宾等人，皆是很类似。

也就是这些所选的文学之士，皆是不得志的臣子。容易被人拉拢。

当然，不能说他们皆是小人，例如左史刘祎之很早与孟利贞、高智周、郭正一俱以文藻知名，时人号为刘、孟、高、郭，而且很孝顺，太宗末年曾将他所居之地赐名孝慈里，当年贺兰敏之案发，已通达天庭，可依然有一些大臣为他说话，亦为此故。万顷全同样放达不羁，但为人也算正直。其他几人或褒或贬，皆长于文学，也有一些生性耿直的人。