李威又说道：“征税亦是如此。国家税务，主要取自于农民，当然，是为了取重农轻商之大义。可是农民呢，本身负担很重，却要征去大量的税务，于是生活更是困窘。这不是成了奖励，而是一种负担。但商贾呢，一人一年收益，是农民千人万人的收益。朝廷却不去征收任何税务。儿臣想不明白。为什么富人的税不征，偏要征穷人的税。结果穷人越来越穷，富人越来越富。有了灾害，穷人不得不卖儿卖女，卖田卖地，得以度活。长久下去，皆是佃农，皆是部曲。民不聊生，国家失去了这一基层农民，又无税可征。国穷民贫，只是少数人有了财帛，张角陈胜之流，不远矣。”

李威说得有些夸张，可也不无道理。侵吞到最后，早迟会有这个局面。李治对未来的后继人有选择，真要对李威不满意，还有几个儿子可作参考。不过真的发生陈胜张角，那么意味着是整个朝代的瓦解。

千世万世，不可想，但总想来个十世二十世的。

朱敬则皱了下眉头，道：“殿下，不能混淆，侵并之事，只可以王化治之。却不可以与重利混为一举。”

“朱补阙，王化乃是国家之本，但以儒家治国，却用律法惩之凶徒。非是儒家之举也，乃法家本义。何也？一些凶人，儒家王化，已是对牛儿弹琴了，对树儿高歌了。如果不是将士奋勇，请问，朱先生，对吐蕃，对高丽，对突厥，能不能王化治之。或者请几位大儒手持一本九经正义，前去宣读，然后万国来朝？”

文臣皆皱眉头，不过武将出身的官员皆是窍笑。

“固然以将士征之，亦以王化教化，此乃真正对蕃外化邦之根本。殿下，重商重武，此苗头不可兴也。臣听联殿下今天一番议论，甚是忧虑。”

这倒是主流想法。朝廷对各个蕃胡，也主动攻打的，但攻打后，还是让他们来朝臣服为主。然后下嫁公主，送书籍，送工匠，让他们“王化”，大多数时候，对大一统确实有帮助，可对有些蕃胡，却是养虎为患。

但李威不敢对这个命题深说，再说，就是非我族类，其心必异。不要说父亲会恼羞成怒，陪行前来皇庄的官员当中，就有许多是胡臣胡将。所以朱敬则提及于此，李威只好话题一转，说道：“王化固然是国家之本，然而治国杂以法家，治番杂以兵家，同样是立国之本。”

说得极其婉转，可有的大儒不住的摇头。杂以法家，只能放在心中，大臣也许能说，可作为皇太子，连说都不可。李威看着他们表情，更是苦闷，这是主动交税，还挂了一些大义的神马，为什么如此之难？

又说道：“什么王化，儿臣不知。什么大义，儿臣不知。儿臣心中只知道百姓过得好，就是王化大义，过得不好，就是所谓的王化，亦不是王化。有钱的户家不去征税，富的越富。穷苦的百姓却去征税，穷的越穷。每户人家多征一石税，一年之中，总有一些地区收成不好，就会有许多人家卖儿卖女，流离失所，或者卖地于大户人家，以求苟活。少征一石粮食税务，就能多活多少百姓，多少人家团聚。或者富裕人家少了一份吞并的机会，或者少了一份用钱买良家子为奴婢的乐趣，或者少了娈童。朱先生，或者你不愿意看到这样的局面？”

这又是一理，朱敬则有些不好回答了。

李威又说道：“儿臣也知道，国家以儒治国，以仁治国，乃立国之本。可是征税，非是奖励，何惧之有。惧的是骚扰天下，每征一样税种，牵扯却是士大夫与权贵许多利益。所以国家不征。但太宗皇帝说过，民能载舟，亦能覆舟，此民非是士大夫也，乃是千万贫苦的百姓。至少儿臣不知陈胜吴广张角之流，是谓何士大夫也？然梁陆二人之举，诚敢父皇母后大义，主动贡税，此糖只此一家，别无瓜葛，何扰之有。如若为天下商贾做一榜样，一年国家能得多少税务，就能免去多少百姓税务。至少儿臣听闻朝廷谋利利贷之举……父皇请三思。”

朱敬则叹息道：“殿下仁爱之心，臣钦佩。只是此举一开，非是殿下所想的那样……”

可是朱敬则却没有李威的理由充分，因此辨解不得。

李治不置与否，扭过头，看着阎立本与郝处俊问道：“郝卿，阎卿，你们意下如何？”