在这所学堂里，赵兴第一次将他的《经世济民术》当作课本教授给学生。由于书中所讲的很多理念，都是治理一县一地经济的手段，吸引了许多海外学生过来留学。初期，也有人私下里将这座学堂称之为“帝王学堂”，而讲授的经世济民术则被私下里称之为“帝王术”。

这个名词的出现，不知不觉改变了传统“帝王术”的内容。传统的帝王术讲究勾心斗角，栽赃陷害，排斥异己，增加内讧以巩固自己的权位，它是古代纵横术的遗脉，而赵兴新创立的这套“帝王术”则讲究“经营”。

幸好这是宋代，宋代是个开放的时代，宋人们自信的向别人学习，努力做好自己的事情，没有心思对不自己不了解的事务谩骂。故此，赵兴与谢麟合办的这所湖广经济大学虽然讲授的知识有点骇人听闻，但它却在各学派的夹缝中悄悄成长，等到这个指射之地的学堂培养出一批批的能吏干臣、百万富翁、统兵大帅后，它的影响力已不是随便人就可抑制住的……

这年夏，“湖广大学”成立。与此同时，京城大雨不止，驻扎在安上门的拱圣军第六营营房被水淹，营中水至三尺五寸。朝廷邸报在刊登这一消息的同时，刊载了高邮军出现大规模蝗灾的情况，邸报中高邮军汇报，说是太平盛世了，蝗虫们感受到盛世的到来，竟然不吃草了，抱草而死。

“哈哈哈，看这份奏章，简直像看一个玄幻小说，我猜这份奏章一定是毛滂那个马屁精写的”，赵兴看着奏报乐不可支。他说这话时，正坐在马车里跟秦观往广州赶路：“少游，这人编完《西厢记》，竟然编故事成瘾了。”

秦观笑了，他摇晃着小折扇，悠然自得的说：“离人，你不该如此指责毛滂——圣人出，则天下太平。这是‘天人感应’，是儒学的基础理论。你已经把‘五德始终’否定了，再否定了‘天人感应’，你给儒学还剩下什么？！”

“真儒！我留给儒学一个上古时代夫子留下的‘真儒学说’，它或许不是最好的，我们没必要独尊它，但它是质朴的，没有被歪曲的”，赵兴乐滋滋的回答，接着反问：“我说，老师跟几位师兄都愿意留在宜章教学，你怎么不愿意留下？我看啊，你就是一个不可救药的风流鬼，一定是嫌宜章清苦，所以才不愿留下。”

秦观表情黯然：“说起来，几个师兄弟间，只有你对我不加管束，我留在宜章，尤其是留在黄鲁直身边，怕每天被他骂死。”

赵兴安排好宜章的事情后，动身返回广州，此时，大多数贬官都愿意留在气候凉爽的宜章，而不愿回到炎热的广州。唯独秦观不愿意留下，他临走的时候爬上了赵兴的马车，坚决要求与赵兴同行。

赵兴摇着头说：“黄鲁直是君子，他看你是朋友，才会劝你。至于我，我是知道每个人的才华都有差别，你的才华不在治理民政，不在审理诉讼，恰恰在于风流雅会，酬唱应答。所以我才不管你风花雪夜。”

秦观轻轻点头，稍后，他斜着眼睛看着赵兴，不满的反问：“如今，朝堂上充斥着蠢材与刻薄者，论文章，他们哪个比的上我，可他们依旧身处高堂，我却要流窜岭南。

我承认，你治理地方的本领我比不上，可难道我比不上朝堂那些大臣嘛？他们哪里比得上我？照你这么说，我只配做柳永，不能做一个馆阁大臣，也不能做地方之守——太小看人了。”

赵兴拍手笑着：“朝堂大臣确实有很多不如你，可你有气不能向我撒呀——我知道你回广州，是舍不下那里的风花雪月。宜章万事才开始建设，已经成了一个大工地，确实不适合居住与生活。所以你跟我回广州，我并没有抱怨啊。”

秦观哼了一声，摇着扇子不说话。

这几年，在赵兴的努力下，广州的城区面积已经扩大了三至五倍，其中，光城内巨型的外贸交易会馆，骑着快马奔跑都需要半天。此外，还有面向各地商人的大型娱乐场所，凡是大宋具有的，广东都具有，且处处领先于整个大宋。

这一切源于赵兴，他是个追求享受的人，为此把广州的娱乐设施建设的极为全面，后来名声大了，不只不觉中，连京城的伎乐都要来广州见识一下。而秦观这厮已成了广州娱乐界的“教宗”与“带头大哥”，此种情形下，他当然舍弃不了在广州受到的崇敬。而秦观若待在宜章，比文采，他比不过苏轼；比过去的官衔，他比不过刘安世、比书法，他比不过黄庭坚。