按孔夫子规定了射礼的细节：“古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣！”

射礼开始时，赵兴与源业平相互鞠躬，作为客人或者挑战者，源业平首先登高，站在射箭台上，他深吸一口气，缓缓检查自己的弓矢。审查完毕，将矢搭在弦上，他舒缓、但一气呵成地拉开弓，嗖地一箭射出……正中靶上，然后……

射仪用的靶名“鹄”，也就是天鹅。传统上它是草编成的，扎在木棍上，木棍插在远处。“鹄”后还立有一张草席，是为了防止箭矢飞出去伤人的。而用草扎成标靶，是因为古时弓箭穿透力不强，标靶使用太坚硬的木质，箭矢击中目标时会跳飞。

需要声明的是：赵兴绝不是故意使坏，所以才在这场射仪中使用了木质“鹄”。他只是误中了现代影视剧的毒，以为古代的箭靶与现代的枪靶是一样的，所以特地找技艺高超的木匠，加班赶工雕出形象生动、栩栩如生的一只木鹄——还为此非常得意。

苏轼不知道靶标出现了差错，他以为射礼中的靶标格外特别，所以没对木鹄有所表示。他点头了，苏门弟子都不敢异议，倒是李廌多说了一句，他说：“咱大宋的木匠手艺，该让那群倭人愧死！”

苏轼这群人赫赫有名，他们一脸“本当如此”的神情，搞得倭人心中胆怯，以为大宋的靶标改革了，天朝是射礼的源产地，他们改了，咱倭人也得赶紧动作——落后，是要被鄙视滴。

现在一射箭，倭人还不清楚靶标的差异，赵兴已知道错了。源业平那箭射中靶身，跳了下，落在地上。

源业平脸色有点青，他深吸一口气，再度一箭射出——好！这一箭终于在靶标上站稳了。

第三箭，又中了！

赵兴暗自点头。

他射过箭，知道射箭的技巧。拉弓动作是个爆发力，弓拉开了，瞄的越久，弓弦的持续拉力会导致持续用力的手臂发抖，手腕抖动一毫米，射出去的箭离靶标就会相差两米，所以射箭需快。瞅稳了目标快速射击，反而射的准。

这个人显然不仅会耍刀，射箭上也下过功夫。想必这段时间他也勤练不啜，所以表现并不像朴寅光说的那么差劲。

射出第四箭后，源业平已经两膀发沉，他现在发现靶标的差异多么致命。草扎的鹄，只要箭射出去就行，而射击木鹄，需要调准箭矢的进入角度，才能避免靶上跳飞。

勉力拉开弓，第四箭离弦了。软弱无力的箭根本没能飞到靶跟前，中途就坠地……以后，源业平一箭比一箭差……

轮到赵兴了，他按照礼节先给众人行了个礼，然后站到射箭的位置。

第一箭正中箭靶，强大的穿透力令整个箭靶都在摇晃。这一箭让所有的人呆住了！

源业平猜想到赵兴射箭技艺高，但没想到能高到这种程度——这一箭正中鹄的脖子，力量之大，竟将鹄的脖子射断，而那支箭矢竟然还没崩飞，它插在鹄体上，余力让靶标颤抖摇晃，许久不止。