虽然这样说，可没有一个人真将他当作小人。为了这个国家，为了百姓，石坚所有的付出，大家可是看在眼里的。就是赵守节，都佩服石坚的节操。

“但问题又出现了。《易经》论德，论利贞。可老子说道，天地为一，后为阴阳。这是说万物的起源了，起于浑沌当中，也符合宇宙大爆炸理论。圣人之言哪，不可轻视。老子有一分为阴阳，阴阳分四仪。释迦牟尼有恒河沙数，三千大世界。这是多么超前的思想！但道家说无为，易说有为，佛说因果，又到底是谁对谁错？”

这时大家才真心怦着呼吸，原来如此，石坚这些话似懂非懂，可却在探讨儒释道真义。难道今天将会出现一个奇迹？让他找出万物的真源，道义的真理？

或者这天地之间的异象，代表着一种吉祥的预示？

或者今天有可能一个真正的圣人产生？可这是什么教，格物教？

石坚终于没有说话，大家为这个问题难倒。虽然基本上在屋内的人都信仰儒教，可不代表着他们一点道佛教义不相信。现在石坚摆在眼前一个敏锐的问题，一个有为，一个无为，这是根本上的冲突。

石坚在思考，众人也在思考。实际上自从石坚点化圆觉以后，还有在道教大会上所说的一番话，终于带来了一种批判思潮。但有更多人产生迷茫，无论儒道佛，中间都有许多似非而非的教义，不辨还好，辨了后更加让人糊涂。

这时，已经到了吃午饭的时间，可没有一个人感到饥饿，就等着石坚说下面的话呢。

赵祯还轻声地让唐介，拿着纸笔，借着摇曳的烛光，将石坚这番话全部记录下来。

过了好一会儿，石坚一拍手，说道：“我明白了。”

随着这一声，外面突然暴起一声炸雷，几乎挨着屋顶炸开。闪电几乎挤进窗户来，将屋内照得光明一片，众人都吓了一跳。

第681章 圣人（下）

石坚继续说道：“古时人心智未开。但不代表所有人都是愚昧无知。总有一些大智慧的人。如伏羲起火，神农种植、尝药、仓颉造字。然后有大智慧之人，对社会发自思考。如释迦牟尼生于印度战乱年代，诸小国同样战争不休，因此他的教义是希望人们从善弃恶。而孔子与老子同样生于春秋战国，只是老子希望百姓无为无争，内心平和，战争自然减少。而孔子则是希望百姓生活在一种有秩序的状态下。因为《金刚经》开篇就说吃饭。没有饭吃，连性命都未必保住，何来探询真义？即使有大道存在，在没有领悟之前，都到了地府了，何来大道可寻？”

“所以管仲也说人无衣食之愁，方知廉耻。至于齐家立国也非是错误。”

听到这里，大家哭笑不得，你说的孔夫子这句话说错了。人无完人，不可能每一个方面都是精通的，有的善于吏干，但未必善于治家，而且用了著名宰相房玄龄为例，让大家无法可辨。现在又翻过来说了。

但这时候，就是与石坚争辨，石坚也不会理睬，现在石坚的状态，几乎是一种自我深度催眠状态，根本就不知道旁人的存在。这种情况，就象阿基米德一样。