“好，”听到这里，这些道长们才放下高高的姿态，为之耸容，许多人叫起好来。

“至于张真人，所说的飞升法门，我真不知道。但张真人的用意我知道，就是想找出一条容易飞升的法门，这样才能吸引更多的百姓加入。”

这是最大的原因。但石坚不能向他说，你们怎样好骗就怎样骗，就象基督教一样，骗得厉害一点，教徒遍布天下。就是他前世的中国，信爷基督教的人比信仰佛教的人都多，至于道教几乎都成了被遗忘的角落了。其实老百姓连许多人都不知道基督教、耶稣教还有天主教的区别，反正都是天主教徒，管他。信了死后进天堂就行。

“但如果有进入天堂的法门，我认为也不一定非要白日飞升，也许你们忘记了老子说的一句话，道生一，一生二，二生三，三生万物。”

道不是唯一的，而是千变万化的，打个比妨，到北京去，可以从南边去，也可以从北边去，也可以从东边去。条条大道通罗马。那么换而言之，进入天堂的方法也能是千变万化的。连你们老祖宗都说了这样的话，赶快去革新吧。

张无梦眼睛一亮，念了一声：“无量天尊。”

实际上石坚这次启迪，为这个世界道教的变化，带来了很大的改变。这是后话，不题。

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。有生就有死，衰老的必然要死去，才会让新生的腾出空间，这才会生生不息。所以天地不仁，如果按照伪仁，什么都不该死，长生不老，最后土地上容纲不了万物，反而全部死去。圣人为了救世，必然要伤害到另一群人，世上能有不伤害所有人，而使所有人过上快乐生活的办法吗？”

老子这句话，有许多人产生误会，以为老子说天地圣人将万物百姓当作了牲畜，这是一种狭隘无情论观点。这是错误的，这里的刍狗是一种纸扎的祭品，在供祭时该尊重还得要尊重，祭完后该扔掉还得要扔掉。这是一种朴素的唯物主义自然辨证观，比佛教的唯平等论与耶稣的博爱论，那种虚伪不切实际的观点，不知道高明到了哪里去。可惜后人硬是曲解，要么不注意。（一家之言，勿要争论）

最可惜的是以后的帝王英雄们真的将百姓当作刍狗，不知道老子知道后，会不会作一篇祥注，你们不要曲解我。

“就象我，到现在伤害了多少人？”

说完石坚大笑，口中念道：“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名天地万母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

念完就离开了，一句怎样改革道教，使道教壮大的建议都没有说，但什么都说了。

连有与无都是相生相连，况且进入天堂的法门，何必追救单一的飞升？

第650章 瘟疫

“吴山青，越山青。两岸青山相迎送，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。”