第633章 得道

圆觉还在思索如何回答，石坚继续发问：“说到这里，在下还有一个问题需要大师解答，所有一切众生之类。若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非无想。我皆令入无余涅磐而灭度之。这里的卵生指鸡鸭之类，胎生指我们人类还有猫马牛羊之类。湿生指鱼、蚊子之类。化生稍微复杂一点，指物体出生到成长不断地发生变化，现实中也能看到蝉脱、蚕蛾、蜻蜓等等。有色是指我们能看到的，无色是指我们看不到的，如鬼哪，山峭哪之类的东西。若有想，指我们普通的人类。后面是我的见解，一直以来认为若无想是指一个物体修道的境界。其实不然，我认为是指我在书中写的植物。不能说它们没有生命，花开花落，夏苏冬枯，这也是一种生命形式。若非无想，才是那种进入浑沌的修道境界。大师认为对否？”

圆觉已经知道石坚下面要责难什么。可是他还是不能回答，如果说草木花树没有生命，那他是睁大眼睛说瞎话，只是一直以来，人们习惯性地不考虑这些植物。

石坚说道：“其实我们现在用显微镜已经看到了佛祖所说的水里的生命，我把它们称为细菌，这些细菌有的对人有好处，有的对人有坏处，但它们确实是一种生命。可我们看到所有植物向阳的一面生长茂盛。其实植物有时候比这些细菌还要具有智慧性。我不相信佛祖将这种生灵忘记吧？事实民间也有传说，说草木年数一久，同样也会产生精灵。所以道教将万物分为五行，金有金的心，木有木的心，水有水的心，火有火的心，土有土的心，佛祖既然将万物超度，大师，请问为什么佛门子弟要吃饭，要知道一粒米就是一粒稻种，一个生命。”

“阿弥陀佛！”圆觉急得头上直冒汗，如果按石坚这样的算法，他自小到大，还不知道伤害多少生灵。

石坚问道：“再说，为了佛门子弟打坐问禅，就要乞食，不劳而获。请问，只有你们才能问佛，其他百姓就不能问佛？或者说你们为了超度世人，可你们自己都没有超度，有什么资格超度世人？就象在武将当中找几个没有识几个字的将军来，修改经义，你认为是否妥当？”

其实佛门已经认识到这个问题，现在许多佛门开始拥有田地，自己耕种。但这又与原始教义有所冲突。

现在圆觉早忘记了大理了。现在佛门，除了吐蕃外，以修小乘为主，立足自己先跳出三界。因此石坚这句句问话就象刀子一样刮在他心上。可以说，如果这些问题不弄明白，他的修行将会不进则退。

石坚这才说道：“请问世界上有没有绝对正确的事？不要说太阳，也有黑子。不要说钱权色，过多的留恋会使贪婪。不要说白天，如果没有夜晚人们将得不到很好的休息。因此佛祖尽量用一点浅显易懂的话，将那种空即不是空的玄妙境界，以及如何达到这种境界表达出来。因此我在《西游记》里写过一段故事。唐僧到了西天了，如来佛祖命令迦叶尊者带着他们取经书，结果守门的要红包。唐僧没有办法，只好将袈裟抵押。弄得迦叶尊者都有点难为情。但出了山门，孙悟空不放心，这个老头子是坏人。于是打开经书一看，上面一个字也没有。孙悟空就开始吵了，如来佛祖也不行，要还我们一个公道。”

都莞尔一笑，现在殿上众人不管持什么心理，基本上都看过这本书。想想那个泼猴，是有点好玩。

“迦叶尊者还感到委屈，我是拿是最上等的经书给他们啊。佛说，那就拿次一等的吧。那个差一点的就开始有字了。真正的经典一个字也不需要，本来就是空嘛。”

“阿弥陀佛！”殿上的人都在深思。而圆觉长长地吟出了一段口号，要知道石坚写这本《西游孝记》时才多大，就有如此的慧性，怎么当时佛门一个人都不重视呢。

那可不能重视，如果现在佛门抢人的话，估计第一个拼命的就是赵祯。

石坚再一次说道：“佛门真旨玄之又玄，不能用文字写出来，一写出来就落了下乘。无法讲清楚。所以死记这些经义不但着相，而且也无法理解真旨。就象我所说的，世界上没有一个用绝对来形容的物体。如皇上，有绝对正确的皇上？象华夏自三皇五帝后，唐太宗算是千古一帝了。可也有玄武门之失，有教子之失，有因为候君集，错责魏征之失。因此我们大宋立朝以来，设立谏臣台阁，来对皇上与群臣监督，与补失遗漏。”

听到这句话，众人再次点头。连赵祯也微笑，说得太有理了。

“或者众臣，那个没有过失。比如我，过失太多了，首先婚姻严重逾制，然后在大师眼里杀的人太多了，阿育王到我面前也是小巫见大巫。还有桀骜不驯，多次拒旨，皇上与太后稍一重责，我就撒担子不做。但看一个皇上与臣子，不能盯着那些小过失，吹毛求疵。只要大的过失没有，比如危害国家与百姓。就象吕易直（吕端）吕相，太宗说过小事糊涂，大事不糊涂，那么他一生就不失这一个好宰相。”

“说得好，”赵祯直拍巴掌。今天他真高兴，石坚将群臣比作阿罗汉，将皇帝比作如来佛，长脸啊。