其实这句话是错误的解释，历来将其拆成子不语怪、力、乱、神，意思就变成了，孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。其实前后是叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。那么正确的拆法就是子不语，怪力乱神。也就是夫子停止不说了，好像是生怕分心用力影响了凝神思考。所以古文中没有标点符号害死人。孔夫子不信鬼神？呵呵。不说了。”

石坚没有问他们到底是格物学重要，还是经义重要。而是问了一个问题：“对于一个人来说，是眼睛重要，还是双手重要？”

于是有的说眼睛重要，没有眼睛看不到东西，可麻烦了。但有人说双手重要，没有双手，什么事情就看到做不到，怎么办？还有的说两者都重要。

听到这里，石坚说道：“不错，两者都很重要。缺少了一个，这个人身体就会残废，生活就很困难。”

说到这里，有几个伤残的将领，来做老师的，眼睛出现了黯淡。

石坚一指他们，说道：“在我没有进入正题之前，首先向为了我们大宋人民幸福生活奋战的牺牲的将士敬礼，向为了我们大宋百姓安居乐乐业伤残的将士敬礼。”

哗啦啦，一起敬礼，虽然自己不愿意进入武将的行列，可对他们还是很尊重的。

石坚才进入正题，说道：“其实无论是格物学，还是经义，或者是军事，或者是农学，都很重要。它们是构成我们大宋所有必不可少的肢体，就象眼睛、手足，或者内脏，缺少一样，都不会健康。没有了强大的军事保障，我们大宋的江山就会被外族人侵略，内部贼子谋逆。没有格物学，我们大宋就缺少了明白事情变化至理的机会，也不会出现各种新式有效的器具，新式武器，还有用更高的效率去开矿等等，社会就不会飞跃地发展进步。但没有经义与圣人的指导，我们就缺少制度来约束人们的行为，缺少道德来规范人们的良心，这个社会就会变得冷漠无情，然后这个社会就会纷争迭起，最后无论多强大多富裕，也会混乱。”

说到这里，他大声说道：“因此不要看不起对方，要学会包容，这才是一个大国的气范，这样你本人的前程也会变得远大。不但是学问，而且各行各业，当然除了谋反的逆贼，盗窃地痞等违法分子外，其余的无论工人、农民、商人、仕人，只要他们有一颗善良的心，也都值得我们的尊重。”

那意思你们也别争了，都一样重要。虽然几个老儒不服，可石坚说得也不是没有道理。再要石坚将《李斯谏逐客书》背出来，他们就显得愚蠢了。这个问题一千多年前，人家就讨论过，只不过石坚将人才换成了学问来比喻。

这件事总算安定下来，蔡齐还在发傻，这么快就搞掂了？不这么快还需要多长时间？不过这也是因为石坚兼两家之长，而且巨大的声名在这里。所以说出的话让人信服。换作第二人来解释，也未必有这效果。

石坚就要告辞，可学生们不乐意了，许多问题要问，有些问题连教师也未必解释清楚。其中问得最多的还是格物，与数学。格物这玩意儿在中国还是大姑娘做花轿头一回。想弄透彻一点，还必须得找石坚。数学，中国出现历史较早，可与石坚的数学相比，太落后，不问不行。还有军事，有些聪明的学生讨论战例，这些将领口才笨，也解释得不够。还有经义，同样有人质疑的也在问石坚。还好，石坚一直没有放下，否则就要出丑。

特别是那个邢流凤小姐，一问就没有完。

石坚手忙脚乱，一个个地回答。

这些学生，无论是烈士之后，还是良商子女，或是各地家庭贫困可勤奋好学的学子，就是那些大臣子女，除了少数是照顾一些特别的势力外，也大多数是品性好的大臣子女，象鲁宗道的长孙就入了这所大学。都是好人家的孩子。

因此看着一双双的殷切的眼神，石坚也不忍拒绝。

看着他出了一头的汗，有些老师不忍，可是蔡齐却说道：“机会难得，为了学生的将来，石大人暂且受一点委屈吧。”