其实后来商殃的命运，与其说他增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨。还有惠文王赵驷（《大秦帝国》剧中误称其为嬴驷）的老师被他施割鼻之刑，于是惠文王即位将他裂杀。其实说到底，还是因为他军功爵制度，得罪了太多的贵族造成的。而与石坚最不赞成的凿顶等酷刑无关。其实史书也不得不记载变法日久，秦民大悦。秦国道不拾遗，山无盗贼。

但知道就是，别说他好话。

石坚看到范仲淹神色，笑笑，不但范仲淹，就是他自己也不敢提。他继续说道：“其实法家也好，儒家也罢，都是想百姓好，国家强大。其实无所谓什么道，王帝霸的，连自己也保不住，谈什么王道帝道？”

范仲淹一听，也是莞尔一笑。这倒也是。如果说石坚才掀风鼓浪，做了多少变革，明里明的，暗里暗的，但他总能把握着最佳的时机，要么就隐忍不发。用他的话来说，如果时机不成熟，那不叫革新，是叫添乱。他得罪的人比商鞅得罪的人还要多，但让人家心服口服。而不象商鞅那样硬做。估计着这个什么帝道王道也是忽悠秦孝王的。

“其实说到底，一个国家的治理，以教为主，以法为辅。不对百姓教化，明白仁义礼耻，一味施用酷法，难免有秦隋之乱。但让百姓学会仁义礼耻，必须得让他们饭吃饱，衣服穿暖。所以管仲说，仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱。一个百姓连家里的人都吃不上饭，衣服都没有的穿，怎么能安心守法？”

虽然石坚的话已经远离儒家的范畴，可范仲淹还是点头。就象隋末，不是老百姓想造反，逼上梁山了。当然，也没有逼上梁山这个词语。而且梁山那帮好汉估计多半是不法之徒，与逼字也无关系。倒是李自成黄巢之流逼得多一点。

“但是如果不以法来为辅，民慢怠法律，轻易犯罪，以强凌弱，以壮欺老幼，多出不法之徒。或者说句让朝中那些老先生们不中听的话，老百姓有几个人能听懂《论语》《孟子》，或者再让他们听一段《尚书》。不，听懂了还不行，还要让他们记下来，还要明白意思。”

范仲淹听罢大笑。如果这样，他们都可以考科考了。

“因此要辅以律法。但要注意分寸，别让酷刑迷惑了眼睛，还是以感化为主，让他们有一个好日子过，那么百姓也就安份下来。所以一个国家说到底，国安民富兵强，君贤臣明，有进取心，这就是王者之道。”

范仲淹点头，但是苦笑，这样的模式，那一个不想？首先古今有几个贤明的皇帝？还有汉唐兵强，但没有宋富，宋富但兵不强。再有，国安百姓就儒弱，没有战争磨啊，何来兵强？

石坚这才进入正题：“因此必须施以雷霆之势，压迫百姓畏惧，以后不敢服从。让叛党失去生存空间。然后以德感化。这样叛区才可定落下来。”

其实石坚将叛党清理完毕后，他也要回到朝中，叛区的事务准备交给范仲淹安排了。正好老太后也差不多了，到时候让范仲淹上台。一是为范仲淹着想，二是范仲淹识大体，也是为叛区百姓着想。

因此石坚着手了一个罚字。但吕夷简将他的计划打乱，百姓也不知道谁与谁，反正三路大军，这一路最老实，也最好欺负。因此反过来，清剿过程十分缓慢，伤亡很大。当然，老百姓也不想这样，但与他们亲人相比，你们朝廷士兵死了就死了，只要我的亲戚不死就行。

其实范仲淹还有苦说不出，如果弹劾吕夷简，他反过来还有可能咬住自己没有本事。

但就在他一愁莫展的时候，石坚也看到了他这种局面，可石坚也分不出兵力协助。于是找到了他现在的护卫，就是那个爱装逼的罗林，让他去联系一件事，一是展随风，二是罗林，他们都在叛军中任过职，特别是展随风，手掌过大权，在歙州经营时间长。看他们能不能提供一下帮助。

罗林找到他们，现在歙州兵慌马乱的，也不用以前那样偷偷摸摸。但是展随风提出条件，行，我可以帮助朝廷。但与帮助擎英是两回事，那是朋友。但帮助朝廷，我有条件，一是不计较以前我在叛军中做过的事情。不要到最后连我也要杀，我还不如早点想办法逃跑。二是对我的家族从轻罚落。不罚展随风知道那是不可能的。但尽量从轻罚落。