入破，李归雁为苏安守护住了妙运。

直至舞遍，曲子鲜艳起来，乐器与音声人各归其位，从此，场上主角唯有舞伎。两位梳九骑仙髻，身披孔雀翠衣，佩七宝璎珞的舞者，双双入堂用水袖作画。

此为对舞，相扶如一人，骤然在酝酿七遍的灵秀画幅上，浓了墨，重了彩。

人们看见那柔若无骨的身姿，道是天女下凡作花舞，纷纷躺下泪来。谁知梨园是什么地方，谁又知，自己为何为这可望而不可即的曲子，一把鼻涕一把泪？

苏安坐在乐阵后，依然用弦音做引领，一弹一挑，从容地迎接彼岸那条泪河。

不久前，他接到长安牡丹坊来信，方知，贺连已经平安到达天竺，秀心又有了身孕，万没堤防的是，卢兰三天两头往坊里跑，异常热情地帮衬着茶娘。

却是许阔在其枕头中掏出了那只“前朝王爷”的金镯，才查明，宋侯府被查抄之后，慕容氏没入奴籍，孟月卖清了家当，打点过张俭，与她亡命天涯而去。

只因，在他一人酸涩悲戚，顾影自怜之时，她坐在牡丹坊一角，给过他欣赏。

一曲霓裳，一个时辰，待梨园十六曲奏罢，已是开元二十三十月十七的黄昏。

梨园众家自有自的准则，唯圣判，李归雁其一，林氏其二，雷海青其三……

南北两岸，多少情愫仍在涌动，苏安收起妙运，起身望向对岸天津桥东的户楼。尽管自己姿态谦卑，一身俗尘也依然难逃欲念，可这一日，他终究是成就了这支流传天下的法曲。

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【以下篇幅为话痨产物，慎点】

关于《霓裳羽衣曲》的音乐特点，涉及到它的调式、结构、舞蹈、所配器乐、发展等方面。

首先，关于它的调式，唐人都持“商调说”。

1.在《唐会要》卷33“诸乐”中载《婆罗门》为黄钟商，时号越调；2.在唐·南卓《羯鼓录》中载《婆罗门》属于太簇商(大石调）；3.白居易《嵩阳观夜奏霓裳》亦有“开元遗曲自凄凉,况近秋天调是商”。

并且从夔白石记载中看出在宋代所存唐代的曲谱中依然为商调：《白石道人歌曲集》卷3《霓裳中序第一》

小序云：“又于乐工故书中得商调《霓裳》曲十八，皆虚谱无辞。按沈氏乐律，《霓裳》道调，此为商调。”

其次，关于它的结构。

一为“十二遍”，如《新唐书》卷21《礼乐十二》：“河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍”；