和汉部落不同，有姜氏是非常重视祭祀的，而且祭祀的对象很多，祭天，祈求上天能够风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，这一点罗冲表示没问题，因为汉部落也祭天。

另外姜宣还提出祭祀社稷，社为土地之神，稷为谷物之神，这对于任何农耕文明来说都是十分重要的一项祭祀，不过罗冲前世只重视数理化，对于这方面还真是个半吊子，于是一开始搞祭祀的时候就把这项给疏忽了，只推广了敬天法祖的理念，即对天地自然的崇拜和祖先崇拜，直到姜宣提出土神和谷神的时候，罗冲才突然想起了社稷一词。

没说的，社稷一词可是中国的传统文化，古已有之，罗冲既然现在想起来了，那么加入祭祀的列表就是必然的事情，并对姜宣表示，汉部落以后建立国都之时，会专门建造一个名为天坛的祭坛，用来祭祀江山社稷。

姜宣对于罗冲能够虚心纳谏的态度表示很满意，不过最后谈到祭品时，两人发生了争执，原因就是姜宣的一句话，“灾年需用人祭。”

活人祭祀？那是残暴的殷商才会干出来的事，罗冲可是抱着‘以人为本’的治国方针，自然不可能同意这么没有人性的事情在汉部落发生，所以他直接一口否决了。

“祭祀肯定是要祭的，但我们也不能把所有的愿望都放到神的身上，那样神也会累死，更会觉得我们贪得无厌，所以遇到灾年之时，我们首先还是要想办法自救，丰年鼓励生产，多囤积一些粮食备用，这比灾荒的时候祭祀百次都有用，至于活人祭祀，别的地方我不管，但是在汉部落绝对不行。”

罗冲的态度很坚决，同时又解释了对丰年灾年做出的规划，还有自己收税屯粮的政策，以及对粮价保护的制度。

听到首领这样说，虽然姜宣还是对此事不太满意，可他最后还是答应了下来，因为罗冲说的那些办法都很有可行性，其他的事情也都答应了下来，自己没必要非在活人祭祀一事上纠结，更何况罗冲也表示了，如果只是要活物的话，猪和羊随便杀，唯独人和牛马不行，这些都是劳动力。

灾年本来就会降低人口数量，自己再搞活人祭祀，那样只能惹怒神灵，对于缓解灾情没有一点好处。

最终姜宣也只能接受了罗冲的这个说法，因为他回想了一下有姜氏的历史，活人祭祀确实对灾情没有任何的好处，也不知道是不是真的是因为这个惹怒了神灵

就这样，两人把有姜氏归附的事情彻底敲定了下来，时间定在了明年夏粮收获之后，罗冲这样安排，主要还是考虑到明年上半年的事情太多，而且春天迁徙会影响春耕，直接搬过来之后更是连个落脚的地方都没有，所以稍微推迟到夏天才是最好的办法。

解决了汉阳城的所有事情后，罗冲再次启程去往了缚马关外的军营，在视察了单兵的武器使用训练，以及战术动作训练之后，罗冲才开始正式的开展阵法训练。

不过刚开始摆四千人的大阵型时，士兵们表现的都很好，金鼓号令清晰，士兵变阵迅速，罗冲总结的阵法也不多，只有三种，一种是空心圆车阵，就是一种用车在外围摆一圈，士兵据车而守的一种专门用来防御骑兵的防守阵型。

另一种是枪盾结合的空心圆阵，以刀盾兵和长枪圆盾兵为防线，把所有的弓弩手集中到圆心的一种阵型，可以对骑兵起到很好的防御作用，同时里面的弓箭手还可以打个防守反击，攻守兼备。

最后一种就是豚突的攻击阵型，前排刀盾兵第一梯队，枪戟兵第二梯队，弓弩手最后排远程抛射，骑兵护卫两翼，在冲垮敌人后也可以用于追杀包围。

这三种大阵分工明确，经过两三个月的训练，士兵们也能做到令行禁止，只是在最后的小单位突击阵法上，罗冲突然发现了一个很大的问题。

之前总想着按照兵种建立编制，但是这样一来，组成五人以下的小阵时，就会突然发现，五六个刀盾兵站在一起，防御力过剩，但是却没有长武器进行压制敌人，而枪兵恰恰相反，长武器过剩，却没有一面盾用来防御，这就很扯淡了是不是。

关于戚继光的鸳鸯阵罗冲也是稍有了解，知道鸳鸯阵并不是单一兵种，一个小鸳鸯阵必有狼筅手一到两个，也可以看作长枪兵，然后还有藤牌兵，可看作刀盾兵，火铳手，短枪手，总而言之都是多兵种配合着来的，随便组个阵都能攻防兼备。

而罗冲的这种分兵方式，显然是有问题的。

于是罗冲只能紧急命令军制改革，整体上并没有太大的变化，骑兵，弓驽兵，侦察兵，还是单独成军，只是把刀盾兵和枪戟兵这两个兵种，以总旗为单位，搞了一下混编，单个小旗内还是单一兵种。

这样一来，既能快速的列成大阵御敌，突击时，士兵们也可以就近分队组成小阵型冲锋。

从六人一组的六合阵，到五行阵，四象阵，最后到最少的三才阵，统统都演习了一遍。

尤其是三人一组的三才阵，更是被罗冲列为训练的重点，其目的主要就是为了抓俘虏，盾牌手正面负责吸引仇恨抗伤害，一个枪戟兵负责和敌人接火，最后一个捕俘手上前抓人。

就连两个卫所的军官们看到之后都不得不感叹，此阵分工明确，攻防兼备，人数不多，灵活多变，较之五行阵、六合阵等，在杀敌捕俘方面效率最高。

第606章 出征在即（求票票求订阅）