罗冲的话一说完，不只是姜宣和姜勇，就连旁边的游伏和鸿胪寺少卿也都陷入了深深的沉思中，首领的这番话发人深省啊，难道我们学会了祖先教授的技能，然后就开始混吃等死吗，只要把自己学会的东西再交给下一代，看着自己的孩子结婚生子就算完成了人生任务？

“可是自己什么都不懂，该如何去创造更多的东西出来？”

这又是一个很现实的问题，不是每一个人都是天才，谁又能保证自己的这辈子就能为后代留下点有用的东西传承下去呢？

这么说也没什么毛病，但罗冲的话刚刚说完，再这么想的话，似乎又是在给自己混吃等死的行为找借口

于是就听姜宣问道：“汉首领，我觉得你说的话很有道理，可是就像你刚刚说的一样，有些事情我们也不懂，不说我们有姜氏，就算是汉部落那么多的人口，也不可能人人都像汉首领一样博学，那我们该怎么做才能给后代留下更多的传承？请汉首领教我。”

“这有何难，既然不会那就去学啊，不是人人都会创造，也不是人人都是天才，但是我们把最基础的东西教给一百个人，里面总有那么两个聪明的能够创造出新的东西来，不管创造的是什么，这都是好事，然后我们再让更多的人去学习，去总结，学到这些新东西的人又会衍生出自己的知识，哪怕是一千个人里面有一个，那我们也是赚的。

如果你认为剩余的其他人就没办法创造价值，那你就错了，我们身为部落的管理者，只需要提拔其中那几个聪明人，赋予他们更大的权力，就能让这少数的聪明人带领剩余的族人去做更多的事情。

就比如你从浏阳郡过来时在路上看到的，我们既然知道了挖掘人工河修建水渠，可以开垦出更多的农田，那我们就可以让少数的聪明人带领其余的族人去挖，哪怕我们现在的田地足够所有人吃饱肚子，但是以后呢？

百姓生活安定，粮食充足，这样下去人口肯定会越来越多，比如你生了五个孩子，这五个孩子每人又生了五个孩子，人口就会翻25倍，大量的人口增长肯定会需要更多的田地来生产粮食，如果我们现在不开始打算，难道还等着子孙后代长大了再去想办法挖河修渠吗？

这倒不是不行，可挖一条河又需要多少年，既然我们现在就能做，为什么还要去留着给子孙想办法呢？子孙那一代自然还有他们自己的事要做，他们也要为自己的后代做出贡献和传承，我们不能把这种事情托着给后代去干，不然那样和我说的混吃等死有什么区别。

你如果拖着不去干，你的子孙就会跟着你学，也不去为他们的后代去打算，这样部落还怎么发展，还怎么进步。

所以我们要以身作则，身为父母的怎么做，将来孩子就会跟着怎么做，这是环境塑造的性格，虽然不说是肯定的，但确实有一定的影响。

这样说你可能不太明白，我给你讲个小故事吧。

从前有这样的一家，祖孙三代住在一起，家里的男主人很不孝顺，把将自己含辛茹苦养大的老娘用小推车推到了野地里，然后自己回了家，想把自己的老娘饿死，不再履行赡养老人的义务。

这件事被他自己的儿子看在了眼里，儿子很伤心，不想奶奶就这样死去，于是他就出去把自己爹推奶奶的那辆小车推了回来，但是却没把奶奶接回来。”

“汉首领不是说这个孙子舍不得奶奶吗？那为什么不把他的奶奶接回来呢？这样做和他的父亲有什么区别？”

姜宣听了游伏的翻译之后也是很气愤，有姜氏和汉部落一样也是崇拜祖先的，什么是祖先，长辈就是自己的祖先，所以孝道在有姜氏也是通用的，所以听罗冲说有人居然将自己的母亲扔到野地这种事情，自然会非常的生气。

但是说这件事的罗冲却没什么情绪波动，只听他继续讲到。

“那个孩子的父亲也是这样问自己的孩子的，说你为什么又把这个小车推回来，看着就晦气。

但是孩子却非常理直气壮的说道，你不是用这辆小车把我奶奶推走的吗，那我等你老了，等你干不动活儿了，我也用这辆小车把你推到野地里扔掉，你就是这样教我的。

孩子的父亲这才知道了自己的错误，乖乖的又推着小车将年迈的老娘接了回来。”

“哦——我明白了，这就是汉首领说的以身作则，环境塑造性格，如果当父母的不孝敬老人，后代就会跟着这样学习。

不过汉首领说的这个孩子也很聪明啊，居然能想出这种办法来让自己的父亲学会孝顺，不知道汉首领所说的这个孩子在哪，叫什么，我一定要见见这个聪明又孝顺的孩子。”

姜宣听完罗冲的故事也是恍然大悟的一拍大腿，对罗冲所说的这个孩子也是赞不绝口，但是罗冲的脸色却是忽然一黑，开始在心里腹诽道。

“我特么哪知道这孩子是谁，我也是前世听别人说起的好不好”