“哈哈哈，莫兰。那莫里亚蒂就是指那位半人半鱼的亚度尼斯了。”艾瑞克被厄休拉这个形容逗乐了。

“一样的麻烦不是吗？为了满足自己的恶趣味，而去操控别人的人生。”厄休拉说道。“也许从某种程度来说，他比莫里亚蒂还更过分一些，毕竟教授只是普通人类，还接触不到超自然的范畴，而他的手伸太长了。”

“如果说莫里亚蒂教授是为了满足自己掌控黑暗世界的乐趣，他是为了什么呢？从现在看来他总和各种奇树搅和在一起。”厄休拉向小福尔摩斯提出了自己的疑惑。“他在没有吃掉那条人鱼前，就对我很感兴趣了。我现在有点怀疑……”

“怀疑不是人鱼要吞噬他，而是他为了力量，主动去吞噬了人鱼吗？”小福尔摩斯接上了厄休拉未尽的话语。

“没错，现在想想我们那个村庄可是远离海洋啊，淡水人鱼那边又被我打服了，那条人鱼是怎么出现的，它又不是梅洛。”厄休拉仰头靠在长椅上，觉得当时还听同情过对方被人鱼附身的自己简直傻透了。

小福尔摩斯的眼睛停在了女巫小姐的发冠上，银色的月桂叶和她脖颈上的银色宝石交相辉映。

他很认真地突然问了厄休拉一句话，把她吓地坐直起来。

“我亲爱的华生小姐，你可以确定他只吃了一条人鱼吗？”

作者有话要说：————关于设定———

艾瑞克的力量是凯尔特神话体系的，所以他如果要向爱神发誓，要对应的也是凯尔特神明——爱神奥恩古斯才有用。

下面是文中奥恩古斯与紫杉姑娘和金链子和银链子的故事的解释

和希腊罗马神话中的爱若斯或丘比特一样，奥恩古斯·麦克·欧克是爱尔兰传说中的爱神。他的主要职责就是帮助情路不顺的恋人终成眷属，在与他有关的最浪漫的一个故事中，是这位神本人在梦中遇到了一个女子之后，陷入了爱情。不过醒来后他就立刻意识到自己狂热地爱着这位梦中的姑娘，于是立刻开始打探她的身份和踪迹。

奥恩古斯找到了她，对方会在精灵神鬼居住的异世界之间的大门洞开之时，变成天鹅。她的父亲也是神族，有自己的异界领地。

与姑娘一起变成天鹅的少女们被一对对银质锁链连在一起。但她除外，是独自佩戴着一条金质锁链。

后世将传说中的银链则代表天鹅习性里终身一对一的伴侣关系。戴着金链暗示着处于单身状态，以及未来将会与异界自己人缔结婚姻。

————然后这个故事有个很重要的点，姑娘父亲不同意两个人在一起，凯尔特神话里的爱神最后是变成天鹅才泡到姑娘，然后私奔的。

——再次划重点，父亲——————

今天的艾瑞克·福尔摩斯也是套路满满

此章设定参考资料主要为凯尔特神话。

现实中英国民间故事体系和文学家诗人们的体系都很混搭，本土与罗马希腊还有希伯来神话各种交杂，比如莎士比亚他在赞颂希伯来神明的同时却也歌颂希腊神明，却也坚持妖精之乡的存在。

十九世纪的诗人们没事还会扯一些东方神话。他们还会谈论炼金术，所以这本书的世界观体系也是遵照英国文学里的一样，多文化并存。多力量体系的世界设定，英国为凯尔特魔法阵营，厄休拉因为是穿的，所以暂时不明混了几种，但是艾瑞克因为母亲原因是纯阿瓦隆系的凯尔特神话阵营的魔力。

如果在本土会有加成，但是去往国外会削弱，但是母题一样的神话阵营就不会有影响。

比如罗马朱庇特和希腊宙斯就属于母题一样。再比如伊西斯是最原始的女神。是圣母的原型，以她为原型的人物也出现在希腊神话中。

还有伊什塔尔被西闪米特人称为阿斯塔特（astarte），苏美人称为伊南那（inanna），在阿卡德，她与维纳斯有关。在迦南（腓尼基）称为阿纳特，在罗马被称为坎贝雷，在中世纪的魔法书中被术士们描绘成堕落天使阿斯塔罗德。

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