整整半个世纪，日本通过对外战争，掠夺的财富无法统计，别的国家先不说，华人几千年积累的财富，相当大一部分都被日本人抢走，这笔账安琪记着呢。

日本战败之后，南部非洲远征军在日本的行为，跟俄罗斯在德国不遑多让，不说把日本家庭中的菜刀都抢走吧，但凡有点价值的东西，都被南部非洲远征军搜刮。

这是属于胜利者的特权。

就算南部非洲远征军不动手，美国人也不会跟日本人客气。

跟南部非洲相比，大部分美国人对日本，或者说对东亚文化圈的价值并不是很了解，同样都是古画，让美国人欣赏水墨的韵味，对美国人未免就要求太高了。

这根很多华人不了解毕加索的抽象画价值在哪里是一个道理。

所以对于华人来说有价值的东西，放在美国人手里就是暴殄天物，并不能发挥真正的价值。

这段时间，南部非洲远征军官兵通过交换，从美国人手里确实换了不少好东西。

但一个浅显的道理是，真正的好东西从来不会流落到民间，而是日本政府以及皇室收藏的那部分。

跟南部非洲相比，美国跟日本政府和皇室的关系更好，所以麦克阿瑟手里到底有多少好东西，安琪也不知道。

“书法、绘画、还有那些动辄几千年历史的珍贵文物，我一个美国人，都知道价值匪浅。”麦克阿瑟的羡慕无法掩饰，跟汉文化相比，美国的历史的确不太够。

艺术的价值在于传递情绪，不懂油画的人看《呐喊》，也能感受到画家的绝望和焦虑。

麦克阿瑟也一样，他让他评价《丧乱帖》好在哪儿，他一句话都说不完整。

但这并不妨碍麦克阿瑟了解《丧乱帖》的价值。

就算字看不懂，这东西流传了上千年，一直被人视若珍宝，保存的完好无损，这就充分证明了这东西的价值。

对于麦克阿瑟来说，《丧乱帖》的价值是可以用金钱来衡量的。

但对于任何一个爱好汉文化的人来说，《丧乱帖》都是无价之宝。

安琪并不知道《丧乱帖》的存在。

如果安琪知道的话，恐怕安琪马上就会同意麦克阿瑟的要求。

不就是生活物资嘛，南部非洲多的是，要多少有多少。

类似《丧乱帖》之类的东西，多多益善。

“你先给我一个清单，然后咱们再说。”安琪不见兔子不撒鹰，不能表现的太急切。

安琪虽然不是个合格的商人，也懂得漫天要价落地还钱的道理。

现在是麦克阿瑟求安琪帮忙，有求于人就要有有求于人的态度，主动权在安琪这里。

另一个时空跟华人有关的文物，为什么一直到华人富裕起来之后才值钱？

说白了就是炒作，那些战争年代流落在外的文物，放在不懂欣赏的人手里，是明珠暗投，只有回到真正懂得欣赏它们的人手里，才能发挥真正的价值。

道理是这个道理，可让那些强盗把东西还回来是不可能的，要么花钱买，要么用同样的方法抢回来。

和平年代肯定不能动不动就抢，那就只能花钱买。

即便被人当肥猪宰，也得花钱买，这是为过去的落后买单。

东西买回来，不能放在那里就算了，得让人了解这东西的前世今生，时刻提醒人们不要让过去的悲剧重演，不能忘记历史。

不忘历史的方式有很多种，汉文化推崇的其实也是有仇报仇有怨报怨，卧薪尝胆的故事为什么是个人都知道，根源还是在于骨子里知耻。<tercss="clear">：，m..，.