第626章 天命所归

真的吗？陈克复暗想。

片刻后，他摇了摇脑袋嘴角泛起笑意。虽然他一个千多年后的人，此刻能站在这安澜战舰的甲板之上，就已经是一件无法解释的事情。但是陈克复对于这种神乎其神的事情，还是有些无法相信。他心中更赞成儒家的思想，子不语怪力乱神。

可另一面，他又觉得也许冥冥之中，这世界真地存在着这种让人无法解释的上天命运安排一类的事情。要不然，也无法解释他在这个世界的存在了。

对于鬼神之事，他向来是姑且听之而已。不过眼下鲁世深的态度，却让他心中若有所思。对于他来说，虽然他不相信这些上天安排一类的事情。甚至士人们也一向信奉儒家，子不语怪力乱神。可另一方面，对于君权，中国自古却一直是讲究君权神授的国度。

中原江山的皇帝称天子，也就是表达这种意思。《礼记》：“君天下曰天子。”《汉书》：“王者父事天，故爵称天子。”《春秋繁录》：“尊者取尊号，卑者取卑号。故德侔天地者，皇天佑而子之，号称天子。”

天子：顾名思义，天之嫡长子。自周朝起，统治者为了巩固自己的地位和政权，皆自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。士人宣扬天子“受命于天”，是上天委任于人间的代理人，受天命约束。天子也即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。

虽然在陈克复看来，这种论调有些荒诞，但实际上，中国数千年来，却正是依靠着这种理论来维持统治者的大义名份。特别是经过几千年的演化，这种说法早已经根深蒂固。特别是对于普通的庶民百姓来说，这种礼法的合法性极为重要。

陈克复自己可以不在意这些，但是他刚刚明白，如果他想要再上一步，走到那个最高的位置，这些就是不能忽视的东西。大业末年以来，河东的李渊父子，河北的刘氏，以及他自己，能在这短时间内迅速割据一地。除了各自的能力外，其中有一件很重要的事情也一直影响着，那就是道家的谶语。“刘氏主吉，李氏将兴，陈氏当国。”

正是因为这句谶语，河北有数个姓刘的义军首领借势扩张，一呼百姓，无数百姓相从，甚至不和其它的势力也跟着加入其中。而李渊父亲，更是利用了李氏将兴，以及早年关于李氏的童谣等借机扩大影响。虽然看似有些荒诞，但是李渊父子能在河东迅速开创基业，正是因河东的大多百姓与世族豪强阶级，受过这些的很大影响，认为李家有王气，能取隋而代之。

而他陈克复从辽东入河北，那句陈氏当国的谶语，所发挥的功效也十分巨大。有些东西看似不经意，可实际上却能发挥巨大的作用。

鲁世深说的很好，那流星是灾星，也是弑君者，他使隋室灭亡，可最后却又被破军星吞噬。这虽然看似有些奇怪的论调，但是如果再加工一下，结合一些传言与事实，却是能弄出一个新的故事。

如今天下，人人皆认为杨广是死在李渊父子的手中，人人称李世民为弑君者。而现在李渊父子兵败，河东成了一块摆在所有人面前的一道美味，所有的人都想吃掉它。

这个时候，如果把这个天下人都看到过的星象，结合鲁世深所说的那些，再加工一二，让特勤司的人在天下各处传播。所能取得的效果，绝对会是十分惊人的。古时之人，争夺天下，最重要的就是大义名份。所有才会千方百计的弄出什么天子气，什么异象。以及种种如加九锡、禅位，攻夺京都，争夺传国玉玺等等的行为。因为那些就代表着大义名份，可以为夺得天下，取得一个站得住脚的理由。

如今陈克复有传国玉玺，也加了九锡，假黄钺。但是无论怎么说，小皇帝杨杲都是横在面前的一道障碍，看似没什么，但是对天下安定，人心向背，却有着很大的关系。如果能利用这次的星象，让天下人都知道，陈克复是天命所归，得天之命以取代隋室，那其带来的影响绝对是巨大的。