大军分为四个方阵，高举如林的刺刀反射着阳光。就像守财奴总是喜欢把自己手中的钞票拿出来清点一样，李富贵现在没事的时候也总是想把自己的军队排出来看一看。

李富贵的行军路线依然是沿运河南下，主要是独立炮团需要依靠水路来加强它们的机动性，这里可是有着李富贵全部的重炮班底，在李富贵眼里是绝对不容有失的。安徽那边交给林雨长负责，希望他不要冲得太快。

这一路上李富贵总是骑着马从队伍的前头慢慢落到后面，然后再一催马一阵小跑赶到队伍的前面去，一方面他正在借此机会观察一下这两个新组建的军团，另一方面他也有点炫耀一下自己胯下这匹新坐骑的意思，把一批阿拉伯马放在中国骑兵里确实被衬托的神骏异常，上个月李富贵第一次见到这匹纯白的闪电的时候就被它的美丽征服了，自然毫不客气的把它征用为自己的坐骑，对此林雨长羡慕得不得了，他在李富贵面前不知费了多少口舌也没办法从这一批种马中为自己弄到一匹，最后好不容易在他们未来的后代里弄到了一个名额。骑在它上面快速奔驰时那迎面而来的风让李富贵有一种飞翔的感觉，再加上能以一种居高临下的目光审视其他的骑手，这感觉是在不错，难怪当年领导们的座车是一点都马虎不得的。不过回想起自己在北京第一次见到正宗的蒙古马的时候，李富贵还是不由得生出一种想要拿头去撞墙的感觉，实在是想不到啊，当年铁木真、拔都他们竟然是骑着那些驴子征服世界的，再低头看看自己胯下的这一匹，李富贵在心里提醒自己可要警惕唯装备论，李富贵对于“神”与“物”的关系一直是抱着辩证唯物主义的观点的，也就是说他认为物质起决定作用，不过也不能忽视精神的作用，尤其是在当前这种糜烂的社会风气下。但是夸张地强调精神文明的作用在他看来就更不可取了，不知从什么时候开始李富贵有了这样一种想法，对于一个社会来说以物驭神是正道，而以神驭物绝对是旁门左道，它具有邪派武功的大部分特征，首先高度强调精神文明能在初期发挥巨大的能量，其次这种做法往往隐含有很大的危险一个处理不好社会就会陷入疯狂之中，第三在后期往往会显示出僵化所带来的后劲不足，在正统武侠世界中这不都是邪派武功的特点吗？对于物与神的比较李富贵认为以往我们喜欢采取的用极大与极小进行比较是不太客观的，比如一个手持强大武器却极度胆小的懦夫对上一个手持冷兵器的勇士的确未必能占上风，但是李富贵认为这种比较不具备代表性，应该用一个常数来作参照才更具可比性，也就是说这世上怎么会有那么多懦夫让你碰上，真的想比还是和普通人比较来的合理一些。如果对手并不是太差劲的话很难想象一个人仅凭借精神能产生几倍的作用，可是物质优势就不同了，科技的差距很容易在两者之间产生百倍甚至千倍的差距。

在李富贵不断的巡视下这支军队显现出很不错的军容，整只队伍沿官道分成两列前进，背景是运河上那一片片船帆，队伍里不时爆发出一阵阵歌声，这件事让翁同书觉得十分有意思，常常从轿子里探出头来向前后张望，李富贵现在对这位钦差大人可以说是烦得要死，翁同书显然认为李富贵属于孺子可教的那一类的，总是喜欢找一些圣人的语录来教导李富贵，一张嘴就是一大段忠君爱国的大道理，弄得李富贵不胜其烦。为了躲开这种政治攻势李富贵在经过钦差大轿时总是策马跑过。

在行军的队伍里，李富贵很容易就发现了刘仁辅的身影，背后背着一把九环大刀的他格外的扎眼。

“老刘你这把刀看起来很威风啊，有名字吗？”

刘仁辅向李富贵敬了一个标准的军礼，回手把刀从背后抽出来双手捧上，“启禀大人，这把刀叫九环砍山刀。”

大刀入手猛地往下一沉，李富贵急忙用左手托住刀背，险险就要出丑，至于这把刀的样子简直可以用狰狞来形容，一股寒气冲的李富贵想打喷嚏，急忙把刀还给刘仁辅，“好家伙，你是从那找到这样的凶器的？”

“这是标下自己打的。”

“嗯，有点意思，手艺不错，没想到老兄还有些艺术细胞，好好杀敌吧。”

李富贵一拨马忽然看到那个什么刘铭传就走在后面不远处，没想到他已经混到副排长了，倒是这个刘仁辅还是个小兵，有意思，他们两个居然分到一个连队里来了，到要好好注意一下，李富贵在心里想着，抬眼看了一下旗号，十二军团步兵二团一营一连。

当晚扎营的时候安徽送来一份紧急军情，让李富贵着实紧张了一下，还以为自己调动兵力后太平军在安徽有什么行动。打开一看才知道原来在合肥发生了一起教民冲突，有了死伤，还好驻扎在合肥的富贵军第一时间把冲突给控制住了才没有酿成更大的事件，不过现在那几个传教士却是不依不饶的，非要富贵军替教民报仇，严惩这次冲突的另一方，地方上的两个宗族。这件事让李富贵十分的恼火，这群传教士简直都是二百五，在冈萨雷斯的影响下整天就想着放卫星，不管什么地痞流氓都是照单全收，要说基督教在中国的前途都是被这帮傻冒给弄坏的，要不然凭着世界第一大宗教的影响力，在中国怎么也不至于混得那么差。既然你整天讲什么救赎、圣父的那么约束一下手下在表面上做一做克己奉公都不行吗？在李富贵看来还是这些老外太实称，还确有那么几个传教士在往克己奉公的路子上做，可是他们就不懂表面文章该怎么做，反正搞得无声无息的，至于大部分则是赤裸裸的讲利益，对于教民就百般袒护，希望大家看到好处就来入教，李富贵在心里叹了口气，他对这种宗旨其实还是很赞赏的，作为一个集体得以生存可以说是完全依靠存在于这个集体中的所有个体的努力，那么这个集体以为所有成员谋求最大利益为基石也就是在正常不过的了，可是这不是在中国吗，中国人不是最爱死要面子活受罪吗，太赤裸裸了大家接受不了最后还不是产生了反效果，自己的兵家思想一直都在偷偷摸摸的传播，真的想让大家都接受还是遥遥无期。

第一百四十五章

这教民冲突可不能等闲视之，这只是一个开头，在李富贵的记忆中这种冲突似乎贯穿整个晚清，要是处理不好自己在安徽的名声说不定就被这些老鼠屎给坏了，稍微可以让李富贵欣慰以下的是太平军也是信上帝的，而且他们的政策里也有袒护教民这一条，所以他们没办法利用这件事来打击富贵军。